ГУСЕЙНОВ РИЗВАН – историк, научный сотрудник Института по правам человека Национальной Академии Наук Азербайджана (НАНА),

Это исследование, осуществленное на основе древних рукописей и источников, посвящено историческим территориям Азербайджана на Южном Кавказе. Армянская пропаганда пытается доказать, что Азербайджана и его государственных образований на Южном Кавказе не существовало, а сам термин «Азербайджан» всего сто лет назад появился на карте региона. Или утверждают, что были азербайджанские ханства, которые являлись лишь вассалами Ирана.

В цикле моих публикаций будет приведено около 300 древних, средневековых и поздних источников, описывающих территории Азербайджана на Южном Кавказе. Об этом писали древнесирийские, персидские, античные, грузинские, армянские, арабские, османские, русские, европейские, американские источники и архивные документы.

В данном исследовании приведен обоснованный ответ на измышления относительно ареала азербайджанских территорий на Южном Кавказе – одной из актуальных и слабо разработанных тем современной исторической науки региона. Несомненно, лучшим ответом на фальсификации и ложь являются древние, средневековые источники, архивные документы и дипломатическая переписка разных периодов, на основе которых в работе приведены сведения относительно того, какие территории в течение многих веков назывались Азербайджаном.

Первая Часть. Введение

Вторая Часть. Азербайджан или Атропатена?

Третья Часть. Грузинские средневековые источники об Азербайджане

Четвертая Часть. Арабские, мусульманские средневековые источники об Азербайджане на Кавказе

Пятая Часть. Арабские, мусульманские средневековые источники об Азербайджане на Кавказе –Часть 2

Шестая Часть. Османские и китайские источники об Азербайджане на Кавказе

Седьмая Часть. Армянские фальсификации средневековых источников и карт

Восьмая Часть. Европейские, американские карты и источники об Азербайджане, его населении и армянах

Девятая Часть. Европейские, американские карты и источники об Азербайджане, его населении и армянах - Часть 2

Десятая Часть. Российские источники XVIII-XIX вв. о территориях Азербайджана на Кавказе

===================================================================

«Азербайджан и армянский вопрос на Кавказе (в источниках)»

Рис.1

Нашим собеседником является ГУСЕЙНОВ РИЗВАН НАДЖАФ ОГЛЫ – историк, научный сотрудник Института по правам человека Национальной Академии Наук Азербайджана (НАНА), который любезно предоставил свое исследование для публикации.

– Что послужило толчком для написания данного исследования?

– Данный труд посвящен исследованию причин ползучей аннексии азербайджанских земель, арменизации культурно-исторического и духовного наследия Азербайджана со стороны армянских националистов. Особое внимание обращено на сфальсифицированность и безосновательность армянской идеологической доктрины, согласно которой армянский этнос в древности был изгнан, а теперь вернулся на Кавказ и живет «на своих исконных землях», где в течение тысячелетий создавал памятники материальной и духовной культуры, а азербайджанское население является якобы «пришлым и чужеродным» для региона. Именно этой, по сути, нацистской концепцией, имеющей, к сожалению, хождение и в некоторых научных кругах России, Европы и Америки, обосновывается армянская агрессия против Азербайджана, его народа, культуры и истории.

Это исследование, осуществленное на основе древних рукописей и источников, также посвящено историческим территориям Азербайджана на Южном Кавказе, которые всяческими усилиями уже 200 лет пытаются предать забвению. Армянские ученые, эксперты и журналисты, всеми силами стремясь доказать, что Азербайджана и его государственных образований на Южном Кавказе не существовало, а сам термин «Азербайджан» всего сто лет назад появился на карте региона. То его называют частью Ирана, то говорят, что на Южном Кавказе Азербайджана вовсе не было, и он появился в 1918 году. Или утверждают, что были азербайджанские ханства, которые являлись лишь вассалами Ирана. В цикле моих публикаций будет приведено около 300 древних, средневековых и поздних источников, описывающих территории Азербайджана на Южном Кавказе. Об этом писали древнесирийские, персидские, античные, грузинские, армянские, арабские, османские, русские, европейские, американские источники и архивные документы.

– В чем состоит суть исследования?

Дело в том, что стержнем армянской пропагандистской кампании являются попытки на основе якобы исторических фактов, архивных документов и средневековых хроник обосновать миф о появлении Азербайджана в регионе только после 1918 года, когда была создана Азербайджанская Демократическая Республика. На основе этого мифа армянская пропаганда стремится обосновать другой лживый миф – о том, что азербайджанского народа не существовало, а были лишь «дикие» кочевые племена, которые в недавнем прошлом заселили Южный Кавказ, попутно уничтожая культуру «древнего армянского и других коренных народов региона». Опираясь на эти лживые тезисы, современные идеологи армянского фашизма стремятся обосновать в глазах армянского общества и мирового сообщества продолжающуюся агрессию против Азербайджана, оправдать совершенные преступления против человечности и оккупацию азербайджанских земель.

Красной нитью публикаций проходит тема переселения армяно-хайского народа в Азербайджан и последовавшая арменизация богатого наследия различных народов нашей страны. В статьях будут собраны источники и материалы, развенчивающие армянский миф о том, что исторических территорий Азербайджана на Южном Кавказе не было до 1918 года; приводятся источники и исследования зарубежных ученых о сути т.н. «армянского вопроса», об армянских фальсификациях и присвоении культурно-исторического наследия азербайджанского народа.

В цикле моих публикаций важные события Кавказа и Азербайджана будут рассматриваться в контексте масштабных военно-политических событий Европы и России. Это делается с целью показать историю Азербайджана в контексте и связке с важнейшими событиями мировой истории, в которых азербайджанский геополитический фактор играл далеко не последнюю роль. Таким образом, можно будет ясно понять причины и следствия различных событий азербайджанской истории в призме международной истории. Статьи будут состоять из тематических разделов, позволяющих акцентировать внимание на конкретные этапы истории Азербайджана. Это дает дополнительное удобство для использования статей в интернете, в дискуссиях и электронных ресурсах.

Исследование «Азербайджан и армянский вопрос на Кавказе (в источниках)».

(Начало)

Но исторические хроники, факты, да и элементарная логика показывают, что не может быть вассалом тот, кто печатал свою монету, имел свою армию, вел независимую политику и успешно воевал против различных держав. К тому же, половина правителей азербайджанских ханств были прямыми родственниками правящей династии Каджаров в Иране – стране, где свыше 1000 лет кряду правили тюркские и азербайджанские династии. Поэтому не выдерживает критики попытка некоторых зарубежных авторов считать азербайджанские ханства «вассалами соседних держав», ибо с таким же успехом по их логике, можно назвать «вассалами» большинство современных стран мира.

Ведь реально мировой порядок поддерживается пятью державами-членами Совбеза ООН: США, Китаем, Великобританией, Россией и Францией, тогда как остальные почти двести стран мира, в той или иной мере, зависят от политики этой «пятерки». Но, тем не менее, будет наивным полагать, что, не являясь имперскими державами, остальные страны мира не имеют своей культуры, самобытности и не играют важной роли в региональной и мировой политике. К примеру, именно на культурно-исторической, социально-экономической базе и людских ресурсах Азербайджана всегда зиждется геополитическая стабильность Южного Кавказа и прилегающих регионов. Однако суверенитет Азербайджана и региональная безопасность уже 25 лет находятся под серьезной угрозой. В результате армяно-азербайджанского нагорно-карабахского конфликта, развязанного в начале 1990-ых гг. армянскими националистами, Азербайджан столкнулся с неприкрытой агрессией, результатом которой стала оккупация почти 20% азербайджанских земель. Жертвами армянской агрессии стали свыше 1 млн. азербайджанцев: изгнанных из Армении и вынужденных переселенцев из Карабаха.

Президент Азербайджанской Республики Ильхам Алиев неоднократно заявлял, что первостепенной задачей азербайджанского государства является восстановление территориальной целостности страны и справедливости. Также целью является возвращение изгнанного азербайджанского населения, как на ныне оккупированные армянскими ВС территории Карабаха, так и на исторические земли Азербайджана, где сегодня создана Республика Армения. В частности глава азербайджанского государства отмечал: «Азербайджан восстановит свою территориальную целостность. В Нагорном Карабахе, Шуше, Ханкенди, на других оккупированных землях будет поднят азербайджанский флаг. Как я уже отмечал в предыдущих выступлениях, азербайджанцы должны жить не только на оккупированных, но и на всех своих исторических землях. Это наше суверенное право. Наши соотечественники были силой изгнаны, депортированы не только из Нагорного Карабаха, но и с наших исторических земель – Иревана, Зангезура, Гейчи – в 1940-1950-х годах, затем – в 1980-х годах. Это большая несправедливость. Мы вернемся и на эти земли, обязательно вернемся. Молодое поколение должно жить этой мечтой, этими мыслями. Придет время, мы будем жить и там. Вообще, азербайджанцы будут и должны жить на всех исторических землях, принадлежащих нашему народу. Для этого мы уже сейчас проводим свою политику» (Вступительная речь Ильхама Алиева на заседании Кабинета Министров, посвященная итогам социально-экономического развития за девять месяцев 2013 года и предстоящим задачам – 07 октября 2013, president.az).

«Если обратить внимание на статистику не столь далекой истории – XIX века, то можно заметить, что территория проживания азербайджанцев была очень обширной. Нынешняя Армения является, в действительности, исторической землей Азербайджана. Поэтому в будущем мы вернемся на все наши исторические земли. Пусть это знают и молодежь, и дети. Мы должны жить, живем, и будем жить с этой идеей (Президент Ильхам Алиев: «Нынешняя Армения является, в действительности, исторической землей Азербайджана» – 22 Января 2014, apa.az).

«И не только Нагорный Карабах, но и большая часть нынешней Армении – это древние азербайджанские земли…» (Президент Азербайджана заявил о неизбежном возвращении Нагорного Карабаха – 20 марта 2014 года, INTERFAX.RU).

Президент И.Алиев говорил об этом не раз, тем самым давая понять оккупационным властям Армении, что данное намерение является неотъемлемым правом и волей азербайджанского народа, а значит и частью стратегического курса Азербайджана. После этого армянская пропаганда развернула очередную антиазербайджанскую кампанию, с целью доказать, что в недалеком прошлом Азербайджан не существовал на Южном Кавказе.

ВВЕДЕНИЕ

Каждый год в Азербайджане и за рубежом торжественно отмечается восстановление независимости Азербайджанской Республики, произошедшее 18 октября 1991 года. Наша Республика является прямой наследницей Азербайджанской Демократической Республики (АДР) существовавшей в 1918-20 гг. В свою очередь АДР была создана в мае 1918 года в Северной части Азербайджана, разделенного еще в начале XIX века между Россией и Персией согласно Гюлистанскому (1813 г.) и Туркманчайскому (1828 г.) трактатам на две части. По этой причине ныне используются термины «Северный Азербайджан» (ныне Азербайджанская Республика, часть Республики Армения, Грузии и Дагестана) и «Южный Азербайджан» (остан Западный Азербайджан и остан Восточный Азербайджан в составе Исламской Республики Иран).

Следует отметить, что Азербайджанская Республика является духовной наследницей великих средневековых империй Востока, созданных азербайджанскими правителями, государств и ханств, существовавших в разные периоды на территории Кавказа, Малой Азии и Ближнего и Среднего Востока. Исторический Азербайджан занимал территорию от Кавказского хребта на севере до центрального Ирана на юге, от озер Гейча (ныне о. Севан в Республике Армения) и Урмия (северо-запад Ирана) на западе и до Каспийского моря на востоке. История государственности азербайджанского народа уходит корнями в глубокую древность. “Она имеет 3-тысячелетнюю историю, начинается с Государства Манна (X- VIII вв. до н.э.), затем Мидия (VIII в. до н.э.), Атропатена (IV в. до н.э.), Кавказская Албания (IV в. до н.э. – VIII.н.э.) и др.”

Долгие века в состав Азербайджана входили обширные территории: практически вся территория нынешней Армянской Республики, часть Грузии, Дагестана, северных областей Ирана и нынешней Азербайджанской Республики (см. рис. №1). Это является фактом, подтверждаемым большим количеством российских, европейских, арабских, персидских, османских, грузинских и самих же армянских средневековых и поздних источников (См. Х.АГАЕВА, Р.ГУСЕЙНОВ. Топоним Азербайджан в средневековых и более поздних зарубежных источниках \\ Özümüzü və dünyani dərketmə yolunda (Сборник научных статей). Баку: Elm və Təhsil. 2011 г.).

Рис.1

Также о территориях Азербайджана, охватывавших обширные территории на Кавказе и Малой Азии в период начала российской экспансии, свидетельствуют такие авторы, как Степан Бурнашев (1743–1824), являвшийся представителем России при дворе грузинского царя Ираклия II и составивший «Описание областей Адребижанских в Персии и их политического состояния…». Территорию и роль Азербайджана описывали русский дипломат А.С.Грибоедов, об азербайджанских землях Иревана можно узнать в доносах армянского архиепископа Иосифа Аргутинского главнокомандующему русскими войскам на Кавказе Валериану Зубову и грузинскому царю Ираклию II, в письмах главнокомандующего В. Зубова Эчмиадзинскому католикосу Луке. Обширные сведения об Азербайджане даны в «Материалах по русско-закавказским отношениям конца XVIII в.» (текст – Гасарджян С. П., Восканян В. К.).

В указах российских императоров Петра I, Петра II, Павла I, в межгосударственных соглашениях, подписанных между Османской, Персидской и Российской державами, перечисляются земли Азербайджана, в том числе: Иреван, Карабах и др. В этих договорах Карабах, Ширван, Гянджа, Эривань, Нахичевань указаны в числе «ардибижанских провинций» (С. М. БРОНЕВСКИЙ. ИСТОРИЧЕСКИЯ ВЫПИСКИ о сношениях России с Персиею, Грузиею и вообще с горскими народами, в Кавказе обитающими, со времен Ивана Васильевича доныне. РАН. Институт востоковедения СПб. 1996.).

Это значит, что международные юридические документы за подписью российских императоров, османских султанов и персидских шахов, признавали и указывали Азербайджан с территориями на Кавказе, в Персии и в Малой Азии политико-административным субъектом. То есть в период начала завоевания русским самодержавием Южного Кавказа здесь, как и в древнее время и средние века фиксируются обширные азербайджанские территории, и только позже были придуманы понятие «армянские земли», с целью придать забвению настоящую историю региона и важную роль Азербайджана в нем.

Актуальность темы исследования топонима Азербайджан

Важные события Кавказа и Азербайджана XVIII-XX вв. рассматриваются в контексте масштабные военно-политических событий Европы и России. Это делается с целью показать, что такие важные события, как Отечественная война 1812 года – поход Наполеона Бонапарта на Россию, в том числе, были связаны с кавказской политикой царской России. Дело в том, что Наполеон имел договоренности с самодержавием о совместных действиях против Великобритании в направлении британских колоний в Азии, в Индии. Совместные русско-французские военно-политические действия, в том числе предусматривали нейтралитет России на Кавказе. После убийства российского императора Павла I в 1801 году, пришедший к власти император Александр I сперва придерживался договоренностей с Францией, но затем приступил к активным военным действиям на Кавказе и в азербайджанских ханствах, что вызвало резкое недовольство Наполеона Бонапарта. Именно после поражения французских войск в России в 1812 году, самодержавие завершило военную кампанию против Иранской империи на Кавказе, где по итогам русско-иранской войны 1804-13 гг. был подписан Гюлистанский трактат, согласно которому за Россией закрепилась большая часть земель Северного Азербайджана. Важным является фактор политики и тайных действий Великобритании в период русско-иранских войн на Кавказе, не последней является роль британской дипломатии и в подписании Туркманчайского трактата 1828 года, согласно, которому азербайджанские земли были разделены межу Россией и Ираном.

Вообще имеет смысл преподносить и преподавать историю Азербайджана в связке с важнейшими событиями мировой политики. К примеру, создание Азербайджанской Демократической Республики (АДР) – первой республики в мусульманском мире, связано с результатами Первой Мировой Войны 1914-18 гг. Азербайджанские земли стали тогда ареной кровавого столкновения противоборствующих держав, также именно падение царской России дало возможность провозгласить АДР. Подобная привязка азербайджанской истории к событиям мировой истории позволяет яснее видеть причины и последствия важнейших военно-политических процессов в Азербайджане и вокруг него. К тому же подобная привязка к мировым историческим процессам делает преподавание азербайджанской истории более интересным, усваиваемым для школьников и студентов.

Потеря причинно-следственных связей исторических процессов в сознании большинства связано с тем, что в период царской России и СССР азербайджанская история преподносилась в основном, как часть российской, а затем советской истории, без углубленного изучения культурно-исторического влияния других цивилизационных факторов на историю Азербайджана. Следует отметить, что после вхождения Северного Азербайджана в состав Российской империи в начале XIX века, наиболее негативным моментом стала постепенная утеря части культурно-исторического наследия, уничтожение, вывоз рукописей, архивов, памятников древней культуры из Азербайджана за рубеж, запрет на образование на родном языке и т.д. Затем в советский период этот негативный процесс продолжился на фоне неоднократной перемены алфавита, в результате чего новые поколения азербайджанцев чуть не потеряли культурно-историческую связь с наследием предыдущих поколений.

Почти 200-летняя планомерная политика царской России и СССР в этом направлении, а также присвоение культурно-исторического и духовного наследия азербайджанского народа со стороны переселенных в XIX – XX вв. на Южный Кавказ армян, в дальнейшем дали повод всякого рода околонаучных спекуляций относительно исторической территории Азербайджана и формирования культуры его народа.

В советский период, не без помощи армянских псевдоученых, была сформирована ложная концепция относительно исторической территории Азербайджана, которая кромсалась и сокращалась в угоду капризам советской и армянской идеологии. После распада Союза лживая деятельность и фальсификации по этой теме стали «хлебом насущным» для армянских историков и всякого рода зарубежных шарлатанов от науки, проплачиваемых армянской диаспорой. Ими усиленно формируется мысль, что «настоящий» Азербайджан издревле находился и ныне расположен на территории Ирана, и азербайджанская культура не имеет отношения к народам Азербайджанской Республики. Апологетов и носителей этой абсурдной идеи не останавливает даже тот факт, что народы Северного и Южного Азербайджана, говорят на одном языке, исповедуют Ислам шиитского толка, имеют общие духовные, политико-административные, культурно-исторические, музыкальные, изобразительные, кулинарные и иные традиции.

О том, что азербайджанский язык был lingua franca (языком межэтнического общения) на всем Кавказе, можно узнать из царских российских источников, где для ознакомления кавказских народов с российской историей, литературой, Евангелиями и христианским вероучением, предлагается перевести все это в том числе на азербайджанский язык. Служивший много лет на Кавказе полковник Руновский об этом в своем рапорте в феврале 1862 года пишет: «Все это, переведенное на Татарскій (Адербейджанскій) на Арабскій языки, возможно популярнымъ образомъ, и распространенное въ горахъ, конечно, насчеть названнаго Общества, безъ всякаго сомнѣнія не замедлить принести желаемые результаты» ( ДНЕВНИКЪ полковника Руновскаго состоявшаго приставомъ при Шамилѣ во время пребыванiя его въ гор. Калугѣ, съ 1859 по 1862 годъ, За февраль 1862 года // АКАК, том XII).

Некоторые армянские оппоненты признают, что Азербайджан был и есть на Кавказе, но при этом пытаются жонглировать словосочетаниями, смысл которых им не очень понятен. Они пишут: «локализация Азербайджана в некоторых источниках, представленных Р.Гусейновым, является отражением административно-территориального, но никак не историко-географического восприятия топонима «Адербейджан»…»(Николай МЕЛКУМОВ. «Вновь к вопросу об истории и географии Армении и Азербайджана» – 16.08.2012, voskanapat.info). Подобные заявления армянских экспертов и ученых весьма любопытны, поскольку прежде они напрочь отвергали существование Азербайджана издревле на Южном Кавказе. Под давлением многочисленных исторических фактов и документов, некоторая часть армянских исследователей вынуждена признать, что Азербайджан занимал обширные территории на Кавказе, в том числе нынешней Армении. Однако армянская сторона обозначение в средневековых источниках нынешней территории Армении как Азербайджана (Атерпатакана, Адербейджана, Адрубежана и др.), ошибочно обосновывает тем, что эти земли якобы были завоеваны и насильно включены в средневековый Азербайджан.

Сперва, поясним армянским горе-экспертам, что термин «топоним», используемый ими относительно Адербейджана, согласно научной терминологии и русскому языку, есть имя собственное, являющееся названием отдельного географического объекта. Топоним (от др.-греч. τόπος (topos) — «место», и ὄνομα (onoma) — «имя, название») — имя собственное, обозначающее название (идентификатор) географического объекта. То есть армянские исследователи, приводя слово топоним, не понимают, что это и есть географическое, а не территориально-административное понятие. Доцент, кандидат исторических наук Круглова Татьяна Александровна на сайте МГУ им. Ломоносова, по всей видимости, именно для некоторых армянских полуграмотеев объясняет, что термин «топоним» как раз таки имеет историко-географическое значение:«Изучение топонимов имеет большое значения для исторической географии. При использовании топонимии историческая география исходит из того, что большинство географических названий мотивированы и устойчивы, и в их происхождении есть свои закономерности. Топонимы позволяют исторической географии описать географическую среду, в которой жили народы в прошлом, определять границы их расселения и постепенного хозяйственного освоения территории, очертить географию культурных и экономических центров, торговых путей, реконструировать события, имевшие место в глубокой древности и поэтому часто не отраженные в исторических источниках

В России одной из первых работ по топонимике было сочинение Н.И. Надеждина «Опыт исторической географии русского мира» (1837). Там дано образное определение топонимики: «Топонимика – это язык земли, а земля есть книга, где история человечества записана в географической номенклатуре» ( Энциклопедия Фонда знаний «Ломоносов», МГУ имени М.В.Ломоносова).

Азербайджанский язык в течение многих веков для разных народов на Кавказе, Передней и Малой Азии являлся языком межэтнического общения. К примеру, в изданном в 1894 году Энциклопедическом словаре под редакцией И.Е.Андреевского отмечается, что в Закавказье издревле вся восточная часть Каспийского моря и соседних районов заселена тюркскими племенами, что северокавказские народы, в частности табасаранцы, усвоили и используют «адербейджанское наречие» (Энциклопедическій словарь: под ред. И.Е. Андреевскаго, Том 13, Часть 2, Ф.А. Брокгауз, И.А. Ефрон, 1894). Также в Энциклопедии отмечается, что: «Это тюркское наречие, подвергшееся сильному влиянию персидского языка, называется адербейджанским…». (Указ. соч.) А значит, азербайджанский язык изначально является тюркским, и лишь позднее подвергся влиянию персидского языка.

Адам Олеарий (1599-1671 гг.) – известный немецкий путешественник, географ и дипломат, в 1636-37 гг. во времена правления шаха Сефи I посетивший Сефевидскую империю, оставил интересные заметки о роли тюркского (азербайджанского) языка (The travels of Olearius in seventeenth-century Persia, тranslated by John Davies (1662), еdited by Lance Jenott (2000)). А.Олеарий отмечал, что при дворе Сефевидов говорили на тюркском языке, а персидскую речь можно было услышать крайне редко, и поэтому большинство персов учили в дополнение к своему языку и тюркский. Описывая языки, используемые в Сефевидской империи, он особо отмечает, что тюркский является общепринятым и государственным: «Большинство персов, как свой родной язык изучают также тюркский, особенно в тех провинциях, которые уже давно под юрисдикцией Великого Сеньора (Сефевидского шаха), как Ширван, Азербайджан, Ирак, Багдад, и Иран, где дети учаттюркский язык, который настолько распространен в суде, что человек редко слышит, как кто-то говорит на персидском…» («Most of the Persians, with their own language, learn also the Turkish especially in those provinces which have been long under the jurisdiction of the Grand Seignor, as Shirvan, Adirbeitzan, Iraq, Baghdad, and Eruan, where children are taught the Turkish language and by this means it is so common at court that a man seldom hears anyone speak the Persian…» (THE TRAVELS OF OLEARIUS IN SEVENTEENTH-CENTURY PERSIA. Excerpts from The Voyages and Travels of the Ambassadors … By Adam Olearius.Translated by John Davies (1662). Edited by Lance Jenott (2000)).

А теперь зададим нашим армянским оппонентам вопрос посложнее: как они объяснят то, что и в Северном Азербайджане (на Кавказе) и в Южном Азербайджане (в Иране) азербайджанские тюрки веками говорят на одном общем языке, имеют общие культурные, религиозные, музыкальные, кулинарные традиции, даже стихи и сказки одни и те же? По мнению армянских «экспертов» – это стало следствием административно-территориального, или историко-географического единства Азербайджана? Для сравнения: «архидревний» армянский народ только недавно выработал общий язык, а век-полтора назад армяне, переселенные на Кавказ из разных регионов Малой Азии, Ирана и Ближнего Востока, еще не понимали речь друг друга. Ведь создателем современного армянского языка используемого ныне в Армении, является просветитель Хачатур Абовян (1809-1848 гг.).

В данном исследовании приведен обоснованный ответ на измышления относительно ареала азербайджанских территорий на Южном Кавказе – одной из актуальных и слабо разработанных тем современной исторической науки региона. Несомненно, лучшим ответом на фальсификации и ложь являются древние, средневековые источники, архивные документы и дипломатическая переписка разных периодов, на основе которых в диссертационной работе приведены сведения относительно того, какие территории в течение многих веков назывались Азербайджаном.

(Продолжение следует)

Статьи по теме

1. Российские источники XVIII-XIX вв. о территориях Азербайджана на Кавказе 2. ЭТНИЧЕСКИЕ КОНФЛИКТЫ И ПРАВА ЧЕЛОВЕКА НА КАВКАЗЕ (на примере нагорно-карабахского конфликта)3. Альберт Агарунов: «Не умею давать интервью…»4. Европейские, американские карты и источники об Азербайджане, его населении и армянах – Часть 2 5. Европейские, американские карты и источники об Азербайджане, его населении и армянах 6. Османские и китайские источники об Азербайджане на Кавказе ========================================================

Азербайджан или Атропатена?

Современная историческая наука считает древнейшим государством на территории Азербайджана – Манна, существовавшее в X-VIII вв. до н. э. Затем на территории Азербайджана было создано скифское царство Ишкуза (VII по VI вв. до н. э.) также в некоторых источниках называемой Ашкеназ. В VII веке до н.э. на южных территориях Азербайджана было создано государство Мидия. В IV веке до н.э., после смерти завоевателя региона Александра Македонского, захватившего обширные территории в Азии, один из правителей Мидии по имени Атропат, создал на севере Мидии государство, в древнеперсидских источниках упоминаемое как «Мад-и-Атурпаткан», а в древнегреческих источниках дошедшее до нас под названием «Мидия Атропатена». То есть еще до этого периода на севере Мидии существовала область Атропатена, о которой мало, что известно в источниках до нашествия Александра Македонского. Считается, что именно от названия Атропатена и произошло нынешнее название Азербайджан.

В III в. до н. э. власть Атропатены распространилась частично на территорию современной Азербайджанской Республики. Расположение Мидии Атропатены на территории нынешнего Азербайджана указывается и в фундаментальной работе «История Востока: Восток в древности». Здесь отмечается: «Атропат отделил себе лишь Северную Мидию, включая области вокруг оз. Урмия, к северу от г. Экбатаны и по обе стороны Аракса. Новосозданное царство называлось «Атропатовой Мидией», по-мидийски Мад-и Атурпаткан, а потом его стали именовать Атурпаткан или по-гречески Атропатена… В 222-230 гг. мы застаем царя Атропатены Артабазана владетелем обширной территории не только к югу, но и к северу от Аракса…» [История Востока. Том. I. Восток в древности. М: Вост. лит., 2002]

Вместе с тем, Мидией и Азербайджаном часто понимали одну и ту же территорию, это можно найти в древних источниках, приведенных покойным директором Института истории, академиком Национальной академии наук Азербайджана (НАНА) Играром Алиевым. Академик отмечал, что: «термины «Мидия» и «Атропатена», а также «мидянин» и «атропатенец» на протяжении веков часто употреблялись как взаимозаменяемые». В качестве примера, он ссылается на армянского автора VII века Себеоса, который называет известного нам, в том числе и по иранским сказаниям героя Ростема (Рустама): «то полководцем aşxar maray’a (страны мидян), то князем Atrpatakan’а (т.е. Атропатены). У ал-Мас’уди, тот же Ростем, погибший в битве с арабами, назван ал-азари [«Пути развития феодализма». М, 1972,], т.е. «азерийцем», что в конечном счете тоже самое, что и «азербайджанец»». [Алиев И.Г. «Очерк истории Атропатены» – Баку, Азернешр, 1989]

Также И.Алиев ссылается на древнегреческие источники, согласно которым территория Атропатены распространялась на обширные территории Южного Кавказа еще в III в. до н.э.: «Таким образом, Атропату фактически подвластна была, возможно, вся территория Южного и значительная часть (если не вся) территории Северного Азербайджана. Ему подчинялись, очевидно, и другие области, входившие в Мидийскую сатрапию (земли, так называемой Большой, или Нижней Мидии и некоторые другие районы). Возможно, он владел какой-то частью и Западного Закавказья». [Алиев И.Г. «Очерк истории Атропатены» – Баку, Азернешр, 1989]

«Ряд обстоятельств позволяет полагать, что земли (или часть земель) исторической Грузии входили в состав Мидийской сатрапии или, по крайней мере, находились под ее эгидой. В пользу высказанного предположения в какой-то мере свидетельствует сообщение Полибия, писавшего свой труд во II веке до н.э. Греческий автор, говоря о событиях последней четверти III века до н.э., сообщает, что некоторые части Атропатены «возвышаются над Понтом (Черным морем. – И. А.), в местах выше Фасиса (по-видимому, р. Риони. – И. А.), а с другой стороны она доходит до Гирканского (Каспийского. – И. А.) моря».[Histories. Polybius. Evelyn S. Shuckburgh. translator. London, New York. Macmillan. 1889. Reprint Bloomington 1962] Почти несомненно, что картина эта восходит к ахеменидской, возможно, даже к мидийской эпохе. Атропатиды, очевидно, и сам Атропат владели этими областями по традиции, ибо они по существу явились политическими преемниками владык Мидийской сатрапии».

«Этот отрывок из Полибия, относящийся к двадцатым годам III века до н.э. является первым после Атропата и событий его времени упоминанием об Атропатене в письменном источнике». [Алиев И.Г. «Очерк истории Атропатены» – Баку, Азернешр, 1989]

Однако часть современных исследователей, считает не вполне верной распространенную в исторической науке концепцию о том, что название «Азербайджан» произошло от «Атропатена», которое берет свое начало от имени сатрапа Малой Мидии Атропата (IV в. до н. э.). Традицию приравнивания Атропатены-Азербайджана к личным именам заложил античный историк Страбон, хотя доподлинно известно, что Азербайджан присутствует в древних источниках, еще задолго до появления на свет Атропата и его современников. К тому же спорно утверждение, что «Атропат» является личным именем человека, поскольку так называли и верховных зороастрийских жрецов. Принято считать, что слово Атропат происходит от авестийского Atərəpāta — буквально «Хранитель огня» с добавлением пехлевийского суффикса -kān, используемого для формирования топонимов. Путаница с Атропатеной – Азербайджаном, возможно, произошла из-за неверного произношения имени мидийского правителя Ад(з)урбада (или Арбака), которого в греческой традиции называли Атропатом.

Отметим, что другие источники, в частности сирийские, точнее указывали название нашей страны и имя правителя Атропата. Первое упоминание об Азербайджане относится к VIII веку до н.э., о чем указано в сирийском источнике «История Кархи де Бет Селох», датируемом VI в. н.э. Этот источник приведен известным советским востоковедом Ниной Пигулевской. В «Истории Кархи де Бет Селох»упоминается страна Адорбайган и отмечается, что о ней было известно еще VIII веке до н.э., а этноним Адурбад (Адорбайган, Азербайджан) соотносится с именем мидийского царя Арбака:«Когда настал конец царства Асура (Ассирия – Р.Г.) и ослабела власть ассирийская по приговору божию, построил (после победы Александра Македонского над правителем Ахеменидской державы Дарием III (336 – 330 до н. э.) – Р.Г.) крепостную стену Арбак, т. е. Адурбад в царстве мидийцев, названном по его имени землей Адорбайган». [История Ирана с древнейших времен до конца XVIII века, главы I-II, ЛГУ, 1958]

Отсюда следует, что правильное имя мидийского правителя – Адурбад (а не Атропат), а название его страны Адорбайган (а не Атропатена). В некоторых древнеиранских источниках название Адурбад фиксируемое как Атурпат, затем попав в древнегреческие источники, превратилось в Атропат. Понятие Азербайджан существовало еще задолго до Атропата, и в подтверждение этому находим также в труде иранского ученого А.Касрави Табризи, который отмечает, что наиболее правильным предположением о возникновении рассматриваемого хоронима, является, пожалуй, высказывание известного греческого географа Страбона, который писал: «На земле Азарбайган появился полководец по имени «Атурпат», который избавил эту страну, являющуюся частью Мидии и называющуюся «Малой Мидией», от насилия греков. В его честь эту страну стали называть «Атурпатакан». [Сборник работ А. Касрави Табризи., подготовил Йяхья Зека, Тегеран, 1978]

Следовательно, Азарбайган – Азербайджан является древним топонимом, уходящим корнями в далекое прошлое. Эта мысль находит подтверждение много позже у арабского средневекового хрониста XIII века Ягута аль-Хамави, который пишет, что название, записываемое в Шамахе в форме Azerbaijan, аль-Мухаллиб записал в форме «Azribijan», а местное население произносит «Azerbijan», иногда продлевая первый звук. Таким образом, вышеприведенные источники дают нам основание предполагать, что много веков назад местное население называло свою страну «Азербайджан» так же, как сегодня мы, а не «Атропатеной» или иным названием, придуманным или неверно переведенным античными источниками. Возможно, ученые ошибочно стремятся связать название Азербайджана с историческими личностями вроде правителя Атропата, от имени которого, по их мнению, произошел топоним Азербайджан. [Гусейнов Р.Н. Большой Азербайджан в российских, европейских и иных источниках – 13 часть]

О том, что Атропатена-Азербайджан издревле локализовалась не только в Малой Азии, но и на Южном Кавказе, мы можем прочитать у античных авторов. Согласно античным источникам, в 230-222 гг. до н.э. царем Атропатены был Артабазан – владетель обширных территорий в Малой Азии и на Кавказе, союзник мятежного сатрапа Мидии в борьбе против селевкидского царя Антиоха III. Война Антиоха с Артабазаном закончилась миром. В трудах греческого историка Полибия (ок. 200 – после 118 до н.э.), упоминается о царе Артабазане и отмечается, что онвладел Атропатеной, которая распространялась до верхов Каспийского моря на северо-востоке и до Грузии на западе. Относительно Атропатены греческий автор пишет: «44. … Западными частями Мидия примыкает к так называемым атропатиям, а эти последние живут недалеко от народов, граничащих с Эвксинским (Черным – Р.Г.) морем…

… вторглись в область Артабазаны, которая лежит подле Мидии, отделяясь от нее только промежуточными горами; некоторые части ее, что выше Фасиса (Грузия – Р.Г.), господствуют над Понтом (северо-восточная область Малой Азии, на севере примыкавшая к Черному морю – Р.Г.), и область доходит до Гирканского (Каспийского – Р.Г.) моря.В пределах ее живет народ воинственный, преимущественно доставляющий конницу и вообще имеющий достаток во всем, что требуется для войны». [Полибий. Всеобщая история Книга V. (перевод с греческого и комментарии Ф. Г. Мищенко), Москва, ОЛМА-ПРЕСС Инвест, 2004]

Следовательно, владения царей Атропатены простиралась от Фасиса (Грузия) до Гиркании (Мазандаран – ныне в Иране прикаспийская область в Иране), и населением этих земель были воинственные кочевые тюркские племена, в связи, с чем греки и называли юго-восточную оконечность прикаспийских земель Гирканией (возможно от арийского слова Vrkana – «страна волков»), возможно имея в виду волка – тюркский тотем этих народов. Также Полибий отмечает, что от Мазандарана вплоть до Грузии на Кавказе живут те же племена – лихие наездники и воины.

Дополнительно можно привести древнепехлевийские, греческие источники, согласно которым становится ясно, что название Адурбадаган было широко известно и носило политическое значение еще в VI веке. Согласно древнепехлевийскому «Кāрнāмаг ī Ардахшīр ī Пабагāн», по поводу основателя Сасанидской династии Ардашира I сказано: «И решил Ардашир двинуться с войсками в страны Арманестан и Адурбадеган» [304]. Греческий автор Феофилакт Симокатта (628-638 гг.) пишет: «когда в 590-м году Хосров прослышал о смещении с трона отца его, Хормузда, то бежал в Азрабиган (Αδραβιγάνων)». [Ιστορίαι IV.III.13] К тому же во времена Хосрова в состав Азербайджана входили Арманийа, Иберия, Баласакан, и многие другие области, в том числе и Atarpatkan. Еще во времена Ардашира I властитель этой огромной территории носил титул Azarbazgan-shakh (Азарбазган-шах). [Ибн Хордадбех. «Китаб ал-масалик ва-л-мамалик» («Книга путей и стран»), М. 1986] То есть Азербайджан, включавший в себя и Атропатену, носил гораздо более широкий географический, этнический и административно-политический смысл. В книге «Ateshkede-e Azer» написанной Азером Багдели в Тегеране, границы Азербайджана, включившего в себя и Арман/Эрман, указаны еще более шире. [Джалилов Ф. «К интерпретации названий Азербайджан/Атропатена»]

Иные древнеиранские источники, приводимые советскими историками, тоже подтверждают, что территория Адорбайган прилегала к Каспийскому морю, а значит, издревле охватывала Кавказ: «В 72 г. при поддержке царя Гиркании аланы прошли «железные ворота» на Кавказе и разорили Атропатену (Адорбайган)…

Поддерживая защиту иранской границы во всех этих пунктах, Пероз (Фируз – сасанидский правитель V века – Р.Г.) заложил еще три города. Город Рам-Пероз был отстроен в области Рей, на юге от южного побережья Каспийского моря, недалеко от нынешнего Тегерана. Рошаи-Пероз был воздвигнут как укрепление на юго-восточном побережье Каспия. Третий город Шахрам-Пероз был им заложен в Адорбайгане (Азербайджане), т. е. на западном побережье того же моря». [История Ирана с древнейших времен до конца XVIII века, главы I-II, ЛГУ, 1958]

А найденная советскими учеными древняя надпись на стене Дербентской крепости, свидетельствует, что территория Азербайджана распространялась вплоть до Дагестана. На северной стене старой крепости Дербента сохранилось несколько пехлевийских надписей, согласно которым «строительство Дербента возглавлял сборщик податей Азербайджана с центром в городе Гандзаке, некий Барзниш», и постройка стены была завершена в 567 году. [Пахомов Е.А. «К толкованию пехлевийских надписей Дербента», т. I, в. 2. Баку, 1930]Одна из надписей на стене касательно возведения Дербентской крепости гласит: «Отсюда и вверх сделал Барзниш, hамаркар Адурбадагана», что в переводе значит «Барзниш, сборщик податей Азербайджана».

То есть в VI веке сасанидский чиновник по имени Барзниш отмечает, что крепостная стена возведена в области Азербайджан, которому подчиняются обширные территории вплоть до Дербента.

Подробный перевод пехлевийских надписей Дербентской крепости, в том числе относительно Азербайджана, дан в научных исследованиях советского ученого. Е.А.Пахомова. [Пахомов Е.А. «О дербендском княжестве XII-XIII вв.», т. I, в. 2. Баку, 1930; Артамонов М.И. «История хазар», Л.: Изд-во Гос. Эрмитажа, 1962] Также широкому анализу и изучению эти надписи подверг известный пехлевист, шведский ученый Р.С.Нюберг. [Нюберг Р.С. «Материалы по истолкованию пехлевийских надписей Дербенда», Издание Общества Обследования и изучения Азербайджана, Баку, 1929]

Ризван Гусейнов

1905.az

Статьи по теме

рузинские средневековые источники об Азербайджане

Богатый материал относительно Азербайджана и тюрков имеется в древних грузинских летописях. Грузинский историк XI века епископ Леонти Мровели, один из составителей «Картлис цховреба», подробно рассказывает об Адарбадагане (Азербайджане – Р.Г.), о древних тюрках Кавказа, особо отмечая, что они берут свой род от потомков пророка Ноя. Отметим, что «Картлис цховреба» («Житие Картлии») является началом всех известных списков свода древнегрузинских летописей, сведенных в единую книгу между XII и XIV веками. Согласно этому древнегрузинскому источнику, бунтюрки – оседлые тюрки являлись автохтонами региона, и долгие века правили здесь. В «Картлис цховреба» отмечается, что тюрки правили центральной Грузией и другими регионами Кавказа еще в 4 в д.н.э.

«Собрал Хаос всех их и расположился у подножия Масиса. Когда же Неброт (Нимрод – основатель Вавилонского царства, приб. XX в. до н.э. – Р.Г.) подступил к земле Адарбадагана и расположился там…»

«Но когда Спандиат пришел в Адарбадаган, его настигла весть от персов, что дед его убит турками и что турки вторглись в пределы Персии…».

«… Кекапос царь персов, ибо стал воевать с турками … Спустя несколько лет после этого Кекапос (Кей-Кавус – царь древнего Ирана, некоторые ученые считают, что жил в VIII в. до н.э. – Р.Г.), царь персидский, лишился покоя, потому что начал войну с турками… царь Кайхосро (царь Кей-Хосров – сын Кей-Кавуса – Р.Г.) опять лишился покоя, потому что начал воевать против турок…» [Картлис цховреба. (История Грузии). Изд-во АРТАНУДЖИ, Тбилиси 2008]

«Картлис цховреба» описывает тяжелые битвы завоевателя Александра Македонского (356-323 гг. до н. э.) с тюркскими народами Кавказа: «Увидевши этот свирепый языческий народ, которого мы называем бунтурками и кипчаками, Александр, осевший у реки (Куры) вдоль её изгиба, удивился, потому что никакой другой народ не делал этого». [Картлис цховреба. (История Грузии). Изд-во АРТАНУДЖИ, Тбилиси 2008]

В важнейшем древнегрузинском труде, приблизительно датированном V веком «Мокцеваи Картлисаи» (Обращение Картлии), ее анонимный автор отмечает, что еще до IV в. до н. э., до прихода Александра Македонского на территории центральной Грузии, местное население жило под властью неких бунтюрков.

«Когда царь Александр обратил в бегство потомков Лота и оттеснил их в полуночную страну, тогда [он] впервые увидел свирепыя племена бунтюрков, живших по течению Куры в четырех городах с их предместьями… Тогда прибыло отделившееся от халдейцев воинственное племя hоннов, и испросило у владыки бунтюрков место под [условием платить] дань, и поселились они в Занави. И владели они им, [местом] за которое платили подать, и называется оно Херки». [ПАМЯТНИКИ ГРУЗИНСКОЙ ИСТОРИЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ. VII, ИЗДАТЕЛЬСТВО «МЕЦНИЕРЕБА», МОКЦЕВАИ КАРТЛИСАИ (ОБРАЩЕНИЕ ГРУЗИИ). Перевод с древнегрузинского ТАКАЙШВИЛИ Е.С. Редакционная обработка, исследование и комментарии ЧХАРТИШВИЛИ М.С., ТБИЛИСИ — 1989]

Как мы видим в древнегрузинском источнике упоминаются, как бунтюрки, так и родственные им гунны (hонны) и становится ясно, что тюрки в течение многих веков еще до н.э. жили на Южном Кавказе. Грузинские составители труда «Памятники грузинской исторической литературы» отмечают, что: «относительно бунтюрков в современной специальной литературе предпочтение отдается интерпретации, предложенной академиком М. Броссе, по которой указанный этноним следует понимать как «коренные, истинные тюрки». [Brosset M. Histoire de lа Gèorgie, St–Petersbourg, partiе I, 1849; Меликишвили Г. А. К истории древней Грузии. — Тб., 1959; Меликишвили Г. А. Бунтюрки. — Грузинская советская энциклопедия, т. 2; Джанашиа Н. С. К источникам «Жизни грузинских царей». // Историко-источниковедческие очерки, — Тб., 1986, на груз. яз.] «Слово «бун» также имеет и значение «оседлость» – мквидри. [Абуладзе И. В. «Словарь древнегрузинского языка». — Тб., 1973] Для данного случая именно это значение кажется наиболее подходящим. Во-первых, по контексту бунтюрки действительно, являются оседлыми — они живут в городах. Кроме того, во второй половине V века, когда было составлено «Обращение Грузии», другие тюркские племена в основном могли быть известны как кочевники». [Еремеев Д. Е. Этногенез турок. АН СССР: Главная редакция восточной литературы. Москва: Наука, 1971] Для полноты сообщения о бунтюрках можно указать и работу М. Сейидова «Опыт этимологического анализа слова Бунтурки/Бунтюрки», в котором слово «бун» связывается с тюркскими языками и этноним в целом толкуется как «тюркское племя». [Сейидов М.А. «Опыт этимологического анализа слова Бунтурки/Бунтюрки» // Доклады АН Азер. ССР. 1969, т. XXV, № 8]

Таким образом, опираясь на древние источники, мы еще раз убедились, что тюркские народы издревле жили на Кавказе, в Азербайджане: повсюду по берегам рек Куры, Араза, Каспийского моря и Кавказских гор.

О том, что страна, которой после нашествия Александра Македонского правил Атропат называлась Азербайджаном (а не Атропатеной) можно узнать из другого грузинского источника:

«ДАВИД БАГРАТИОНИ ИСТОРИЯ ГРУЗИИ

/45v/ § 36.

По смерти Александра, когда генералы его разделили между собою покоренные им страны, Иверия осталась во владении Язона. Во время междоусобных прений сих новых владетелей Персидской империи Язон приклонялся иногда под защиту Антропатана, оставленного Александром в Мидии и от имени коего сия страна названа Адрибежаном, а иногда вступал под покровительство Селевка, овладевшего Сириею.
Перемены, происшедшие в Адребежане и в Сирии, содействовали тому, что Иверия свергла иго адребежанцев и сириян и /46r/ пребыла независимою от чужеземных владетелей до времен Антиоха Великого». [Багратиони Давид. История Грузии. Тб. Мецниереба. 1971]

Благодаря, вышеприведенным грузинским источникам, а также научным исследованиям советских, грузинских и азербайджанских специалистов, можно с уверенностью сказать, что Азербайджан на Кавказе, был известен издревле. Что тюркское население региона изначально делилось на оседлых и кочевых. Также становится видно, что в грузинских источниках изначально термин «Адрибежан», «Адарбадаган» использовались наравне с «Антропатан» (Атропатена).

Ризван Гусейнов

Статьи по теме

1. «Около пятнадцати тысяч турецкоподданных армян готовы напасть на турецкие сообщения».2. Российские источники XVIII-XIX вв. о территориях Азербайджана на Кавказе 3. ЭТНИЧЕСКИЕ КОНФЛИКТЫ И ПРАВА ЧЕЛОВЕКА НА КАВКАЗЕ (на примере нагорно-карабахского конфликта)4. Обращение к армянам полковника Г.Лазарева 5. “Этюды о Баку” во всех книжных магазинах Баку 6. Из истории армянского терроризма ========================================================

Арабские, мусульманские средневековые источники об Азербайджане на Кавказе

В этой и последующей части, приведены цитаты из трудов мусульманских арабоязычных средневековых авторов, а также упоминание Азербайджана в Священном Коране. Учитывая то, что имена одних и тех же авторов в различных переводах и изданиях с арабского языка иногда могут отличаться, решено было сохранить оригинальность переводов, но при этом в скобках будут даны унифицированные версии имен или географических названий.

Территории Азербайджана на Кавказе – до Дагестана и севернее указаны и в многочисленных арабоязычных источниках. В трудах арабских авторов IX-X вв. ат-Табари и Масуди (ал-Масуди), описывавших царствование сасанидского Ануширвана (шахиншах из династии Сасанидов, правивший 531-579 гг.), говорится, что тот разделил свое государство на четыре больших сатрапии, одной из которых был Азербайджан и соседняя с ним «страна хазар». [Al-Thaha’alibi. Histoire de rois de perses; Bal’ami, т. II] Общеизвестно, что Хазария или страна Хазар достигала северо-западного побережья Каспия, до Дербента, где и граничила с Азербайджаном. Арабский историк ат-Табари также сообщает, что здесь сасанидский правитель Фируз основал город «в области Азербайджана, названный им Шахрам-Фируз». [АТ-ТАБАРИ. ИСТОРИЯ ПРОРОКОВ И ЦАРЕЙ. Шмидт А. Э. Материалы по истории Средней Азии и Ирана // Ученые записки института востоковедения, Том 16, 1958]

Кстати в этом сочинении ат-Табари описываются события VI века, где упоминаются тюрки, их правители «хаканы», а к тюркским народам причисляются эфталиты, хазары и др. создавшие мощные государственные образования на территории Кавказа и Передней Азии. Другой средневековый арабский хронист Масуди называет хазар «тюркскими савирами» [Артамонов М.И. История хазар. Л.: Изд-во Гос. Эрмитажа, 1962], а арабские авторы Балазури и Ибн ал-Асир, город Кабалу именуют «Хазар» [Ал-Баладзори. Книга завоевания стран. Пер. П. К. Жузе, – Материалы по истории Азербайджана. Баку, 1927; «Тарих ал-Камиль» Ибн ал-Асира. Материалы по истории Азербайджана. Баку, 1940; СМОМПК, Выпуск. 31 (1903)]. По заключению знаменитого советского востоковеда А. Крымского, город Кабала/Хазар был центром савирских поселений в Азербайджане. [165, 295] По мнению советских историков, савиры (сабиры) и хазары составляли одно и то же военно-политическое объединение. [Артамонов М.И. История хазар. Л.: Изд-во Гос. Эрмитажа, 1962] То есть, издревле и в период раннего средневековья, тюркские народы составляли костяк и элиту государства Кавказская Албания, территория которого охватывала в том числе Азербайджан и часть Северного Кавказа. Именно поэтому вышеприведенные арабские средневековые источники в числе албан и во главе албанских объединений в Азербайджане указывают тюркские народы и правителей.

Возвращаясь к поднятой теме территорий Азербайджана, на основе вышеприведенных древних источников можно сделать вывод, что в VI веке Азербайджан простирался до страны хазар (ныне Северного Кавказа). Далее отмечается, что сасанидский царь Ануширван заключил союз с народом, называемым Чор, обитавшим в восточной оконечности Кавказа по соседству с «проходом Чор» (Дербентом), победил тюркские народы банджар, баланджар (так называли булгар – Р.Г.) и другие народы, когда они вторглись в Армению, а уцелевших из них, в числе 10 /тысяч/, поселил в Азербайджане. [Артамонов М.И. История хазар. Л.: Изд-во Гос. Эрмитажа, 1962] Отметим, что следы тюркских народов булгар – баланджар можно и сегодня повсеместно встретить ныне в топонимах Азербайджана, в частности в Баку есть район Баладжары.

Норвежский историк-востоковед Петер Кристенсен, в своей книге, посвященной истории, культуре и территориям древних иранских государств V-XVI вв., отмечает, что Азербайджан издревле занимал территории и на Кавказе. В своем исследовании, на основе анализа древних персоязычных, арабоязычных и иных источников он чертит исторические территории Азербайджана, которые начинаются южнее Хамадана (Иран), на западе охватывают часть Армении, на севере простираются выше Дербента, а на востоке граничат с Каспием. [Peter Christensen. The Decline of Iranshahr: Irrigation and Environments in the History of the Middle East 500 B.S. to A.D. 1500. – Copenhagen: Museum Tusculanum Press, University of Copenhagen, 1993]

Об Азербайджане, его территориях и народах, населявших эти земли издревле, имеется огромное количество арабских и мусульманских источников. Однако мало кто знает, что и в Священном Коране есть несколько упоминаний, связанных с землями и народами Азербайджана.В Священном Коране говорится об обитателях Ар-Расса (название реки Араз (Аракс) и междуречья Араза и Куры – Р.Г.), находящегося, согласно толкованию мусульманских ученых, в Азербайджане: «И народ Нуха, когда они обвиняли во лжи посланников, Мы потопили их и сделали для людей знамением и уготовали неправедным мучительное наказание, – и Ад, и Самуд, и обитателей ар-Расса, и поколения между этим многие. И всем им Мы приводили притчи, и всех Мы погубили гибелью». [Коран, 25: 38-39]

«И до этих мекканских неверных многие народы не уверовали, отвергнув посланников: и народ Нуха, и обитатели ар-Расса (обладатели колодца), и Самуд, и Ад, и Фараон, и народ Лута, и жители аль-Айки, и народ Тубба – все они отвергли своих посланников, поэтому они заслужили гибель, которую Я им обещал». [Коран, 50: 12-14]

Мусульманский ученый Ибн Касир (1302 -1373 гг.), приводя в своем труде «Кисас аль-анбийа» эти аяты Корана, дает толкования к ним. Также Ибн Касир приводит хадисы, согласно которым Ар-Расс – это колодец или же город в Азербайджане: «Сообщается, что Ибн-Аббас сказал: «Ар-Расс – это колодец в Азербайджане». [«Рассказы о пророках» («Кисас аль-анбийа») Исмаил ибн Умар ибн Касир аль-Кураши аль-Бусрави ад-Димашки, Том I. (Перевод Нирша В.М.), Баку, изд-во «Шерг-Герб», 2011; Фахруддин aр Рази: Ат Тафсир уль Кябир, Даруль Фикр: 1401/1981, т. 9, № 15173. Достоверный хадис] В смысловом переводе Корана, сделанном авторитетным в исламском мире Университетом аль-Азхар, по поводу ар-Расс в тафсире сказано: «Ар-Расс – богатая долина, жители которой поклонялись идолам. Аллах послал к ним Своего посланника Шуайба – мир ему». А мусульманский географ IX века ибн Хордадбех, в своем труде «Книга путей и стран»[Ибн Хордадбех. «Китаб ал-масалик ва-л-мамалик» («Книга путей и стран»), (пер. Н. М. Велихановой) М. 1986], конкретизируя, считает это место – городом Байлакан в Азербайджане: «Это то самое место «слияния двух людей», о котором упомянул Аллах Великий и оно считается святым (Выражение из Корана, XVIII, 59.) [Коран, 28: 59].Здесь Аррас и ал-Курр соединяются. Между ними находится город ал-Байлакан. Соединившись, они текут, пока не впадают в море Джурджана…». [Коран, 136; 72, 114]

Цитируя древние источники, нельзя было обойти другое упоминание Азербайджана в Священном Коране, о чем знает только узкий круг мусульманских ученых и толкователей Корана. Уважаемый и авторитетный в исламском мире муфассир – толкователь Корана, имам Тахир ибн Ашур Малики (1879 – 1973), переводя смысл одной из ранних мекканских сур Корана, отмечал, что в выражении: «…и ковры разостланы» [Коран, 88: 16] словом «ковры» (по арабск. «Зарабийу») обозначают изготавливаемые именно в Азербайджане особые ковры из мягкой и крашенной шерсти.

Рис. № 4

Ибн Ашур пишет, что слово «зарабийу» является не арабским, происходит от «Азрибийа», которым обозначали все азербайджанское: «Слово «Зарбийа» относится к Азербайджану, являющемуся одной из стран персидских и бухарских» (тюркских – Р.Г.), Тем самым также мусульманский ученый дает знать, что Азербайджан является персо- и тюркоязычной страной. Ибн Ашур констатирует, что слово «азрибийа» со временем в арабском языке с целью упрощения стало произноситься, как «зарбийа», поскольку является не арабским и пришлым в этот язык. [«Биографии азербайджанцев в арабских источниках вплоть до X века», (на арабском языке), составитель: Насиров С.Р. – магистр арабского языка и литературы, Университет аль-Азхар, Каир (Египет), 2011. (частичный пер. на русский – Рзаев Х., Шахгусейнов Э., Алиев Ш.)] Особая благодарность исламскому ученому Сеймуру Насирову, который в своем уникальном исследовании на основе средневековых арабских источников и авторов собрал эти и другие малоизвестные факты об Азербайджане. Большое спасибо арабисту Шихали Алиеву, который для моих статей сверил и отредактировал переводы текстов с арабского языка.

Отметим, что целый ряд средневековых исламских ученых высоко оценивали роль и вклад Азербайджана в культуру и науку. Выдающийся исламский ученый XIII века Хафиз Абу Тахир ас-Салфи говорил: «Страна Азербайджан в области науки и литературы на востоке подобна Андалусии (могущественному в средневековье Кордовскому халифату на территории Испании – Р.Г.) на западе…»,[Указ. соч.] Великий мусульманский ученый IX века, толкователь Корана, исследователь хадисов ибн Кутайба живший в Багдаде отмечал: «Абу Йагзан, ссылаясь на Джувейрию, вспоминал, что: в городе нет ни одного поэта из стихотворцев народных песен (мугам), который не был бы родом из Азербайджана». [Указ. соч.; «Поэзия и поэты», Абу Мухаммед Абдалла бен Муслим ибн Кутайба (на арабском). Исследование Ахмеда Шакира, изд-во Дом знаний, Египет: 577]

Подробно об Азербайджане и его провинциях, включающих в себя, в том числе нынешнюю Армению, писали средневековые арабские авторы: Абу Мухаммад Ахмад Ибн А’сам Аль-Куфи в «Китаб ал-футух», Джалаладдин ас-Суйути в «Тадриб-ур-Рави», Йакут ал-Хамави в «Му’джам ал-булдан» [Йакут ал-Хамави. Му’джам ал-булдан. Т. VIII, Каир, 1906], Ахмад аль-Балазури в сочинении «Китаб Футух аль-Булдан» и другие авторы. О провинциях Азербайджана, его население и ареале писал средневековый персидский ученый Хамдаллах Мустави Казвини в «Нузхат ал-кулуб». Азербайджан описан в труде известнейшего арабского историка IX века Ибн Хишама, автора наиболее популярного в исламском мире «Жизнеописания Пророка». Ибн Хишам приводит факты о территории и древнем тюркском населении Азербайджана в труде «Книга корон о химьяритских царях». Об Азербайджане и его населении приводили достоверные хадисы такие величины как имам Аль-Бухари в своем сборнике «Аль-джами‘ ас-сахих» и Муслим ибн ал-Хадджадж в «аль-Муснад ас-Сахих», которые являются наиболее авторитетными источниками в исламском мире. Об Азербайджане приводит хадисы исламский ученый Аль-Хейсами в «Маджма‘ аз-Заваид».

Карта исторического Азербайджана норвежского востоковеда Петера Кристенсена

Ризван Гусейнов

1905.az

Статьи по теме

Арабские, мусульманские средневековые источники об Азербайджане на Кавказе –Часть 2

Многочисленные мусульманские средневековые источники опровергают постулаты современных армянских идеологов от науки, стремящихся доказать, что территории Азербайджана не распространялись на Южный Кавказ и все тюркские народы сплошь являются сюда пришлыми. Армянская наука пытается утверждать, что на Южном Кавказе издревле была Армения, а Кавказская Албания (Арран) являлась частью «Древней Армении» и исторического наследия армянского народа. Начнем с каламбура и фальсификаций, которые армянские идеологи вытворяют с историей, культурой и землями древнего государства Кавказская Албания на территории Азербайджана. По мнению армянских псевдоученых, Кавказская Албания и албаны не имеют отношения к Азербайджану и азербайджанцам, поскольку это разные названия.

Между тем еще средневековые арабские авторы нередко называли территорию Кавказской Албании «Азербайджаном», «Верхним Азербайджаном». Арабский историк IX-X векoв Аль-Куфи, описывая пребывание в 723-724 гг. правителя Азербайджана аль-Джарраха ибн Абдаллаха, пишет, что халиф Йазид ибн Абд ал-Малик приказал ему«остановиться в Азербайджане», он «достиг аль-Баба (Дербента) в области Азербайджана», «отправился в страну Азербайджан и расположился в Байлакане…», «отправился в страну Азербайджан и остановился в Барде». [Велиханова Н.М. «Изменение исторической географии Азербайджана в результате арабского завоевания. Историческая география Азербайджана». Баку, 1987]

Также Аль-Куфи пишет о событиях в Азербайджане в 735 году:«Марван выступил из Сирии во главе 120-тысячного войска и вскоре достиг Азербайджана. Он остановился в населенном пункте, называемом Касак, расположенном в 40 фарсахах от Барды и в 20 фарсахах от Тифлиса». Тут речь идет о Казахе на северо-западе современной Азербайджанской Республики. Далее в том же труде Аль-Куфи отмечает:«После этих событий Марван направился в земли Азербайджана и совершил походы против жителей Мукана». (Муган – регион на территории Азербайджанской Республики).

«Затем Абу Муслим отправился с этого места в один из городов Азербайджана – Нахичеван, захватил его, собрал харадж и распределил его среди своих сподвижников. Отсюда он направился к городу Дабил, осаждал его в течение четырех месяцев, но взять не смог. Он повернул назад и через Сиджистан добрался до Байлакана, где и расположился».[Абу Мухаммад Ахмад Ибн А’сам Аль-Куфи, «Китаб ал-футух» («Книга завоеваний»), Часть вторая, Баку, 1981]

В этой книге Аль-Куфи есть ценные факты VII века, которые опровергают евроцентристскую концепцию о пришлости всех тюрков на Кавказ и в Азербайджан. Аль-Куфи приводит диалог халифа Муавийи ибн Абу Суфьяна (правил в 661-680 гг.) с путешественником аль-Джурхуми (Убейд (Абид) ибн Шарийя аль-Джурхуми), недавно вернувшимся с длительного путешествия по Востоку: «Именем Всевышнего, что ты скажешь об Азербайджане?» На что путешественник отвечал халифу: «Это тюркская земля. Они с древности там сосредоточились и, смешиваясь друг с другом, развились и усилились».

Этот же факт об Азербайджане в диалоге между Джурхуми и Муавийей приводится в другом арабском источнике IX века, а именно в труде известнейшего арабского историка Ибн Хишама (Абу Мухаммад, Абдул-Малик Ибн Хишам Ибн Айюб, аль-Хумейри (Химьяри), аль-Басри, умер в 218 г. хиджры / 833 н.э.), автора наиболее популярного в исламском мире «Жизнеописания Пророка».

Ибн Хишам эту же информацию о территории и древнем тюркском населении Азербайджана приводит в труде «Книга корон о химьяритских царях», написанном на основе воспоминаний и бесед химьяритского ученого и путешественника Убейда ибн Шарийа аль-Джурхуми с халифом Муавией I. [Азерли М.И. «Арабоязычный источник IX века о Древнем Азербайджане». Доклады Академии Наук Азербайджанской ССР. т. XXX, Баку 1974] В сборнике «Аль-Джами ас-Сахих» имама Мухаммеда аль-Бухари (810-870 гг.) и в одноименном сборнике Муслима ан-Найсабури (817-875 гг.) приводятся хадисы, где говорится о письмах мусульман халифу Омару ибн аль-Хаттабу (правил в 634-644 гг.) о том, как они расположились в Азербайджане, как здесь делают намаз. В ответных письмах халиф Омар приказывал «никому не наносить вреда, не совершать насилия в Азербайджане, поскольку эта страна сама приняла Ислам».

Азербайджан упоминается и в наиболее достоверном в исламском мире сборнике хадисов «Аль-Джами ас-Сахих» имама Мухаммеда аль-Бухари. В хадисе, описывающем период правления второго праведного халифа Омара ибн аль-Хаттаба (581-644 гг.), отмечается: «Как передает Абу Осман, когда они вместе с Утбой ибн Фаргадом находились в Азербайджане, до них дошло письмо Умара (Омара – Р.Г.) ибн аль-Хаттаба». [11] Этот же хадис об Азербайджане также упоминается в труде второго по известности и достоверности после «Сахих Аль-Бухари» сборнике хадисов «Аль Джами ас-Сахих» имама Муслима ибн аль-Хадджаджа (821-875 гг.). [Абу ал-Хусайн Муслим ибн ал-Хадджадж, «аль-Муснад ас-Сахих», №642]

Аль-Хейсами в своем труде «Маджма‘ аз-Заваид» приводит хадис, где упоминается Азербайджан: один из любимых друзей и сподвижников пророка Мухаммеда (с.а.с.), влиятельный исламский проповедник Абдуллах ибн Умар (ум.в 692 г.) – сын второго праведного халифа Умара ибн аль-Хаттаба, говорил: «Будучи в течение двух или четырех месяцев в Азербайджане, намазы из четырех ракатов я делал по два раката».[Аль-Хейсами, «Маджма‘ аз-Заваид», №2158]

В труде арабского историка IX-X векoв Аль-Куфи «Китаб-уль-Футух» есть ценные сведения об Азербайджане VII-IX вв., его областях и городах, правителях и их влиянии на Кавказе во времена арабских завоеваний и первых лет владычества здесь Арабского халифата. В труде Аль-Куфи приводится переписка халифа Умара ибн Абд аль-Азиза (правил в 672-720 гг.), относительно Азербайджана. В частности в «Китаб-уль-Футух» отмечается: «Халиф Умар ибн Абд аль-Азиз вызвал к себе человека, которого звали Абд аль-Азиз ибн Хатим, написал для него предписание и назначил его правителем Азербайджана.

Абд аль-Азиз ибн Хатим отправился в Азербайджан. После этого халиф Умар ибн Абд аль-Азиз получил известие о некоторых его проделках. Он отправил туда человека, который сместил Абд аль-Азиза ибн Хатима. Халиф назначил вместо него Адийя ибн Адийя аль-Кинди. Аль-Адийя отправился в страну Азербайджан и расположился в Байлакане. Его жители страдали от жажды, и Адийя провел для них канал, по которому стала поступать вода. Этот канал до наших дней называется не иначе, как «Канал Адийи».

Адийя ибн Адийя оставался правителем Азербайджана более десяти месяцев. Затем халиф Умар ибн Абд аль-Азиз сместил его и назначил вместо него аль-Хариса ибн Амра ат-Таий.

Аль-Харис ибн Амр отправился в страну Азербайджан и остановился в Барде».

Также в труде Аль-Куфи приводятся другие факты: «Барсбек, сын хакана, стал собирать со всех концов воинов и присоединил к ним воинов, которые были у него в Азербайджане. У него собралось множество людей.

Об этом узнал Саид ибн Амр аль-Хараши и разослал гонцов в Варсан, Байлакан, Барду, Кабалу и другие стороны Азербайджана. К нему шли люди поодиночке и толпами, добровольцы и прочий люд, и он сколотил огромное войско».

«Абу Муслим отправился с этого места в один из городов Азербайджана – Нахчиван, захватил его, собрал харадж и распределил его среди своих сподвижников».

«Хакан, царь хазар, отправил посланцев во все края страны безбожников, которые были с ним одной веры и племени, призывая их на войну с мусульманами. И все они дали на это согласие. Их ордам он приказал собраться к его сыну и выступить походом на Азербайджан. И выступил Барс-бей, сын хакана во главе 300-тысячного войска, состоящего из хазар и других племен безбожников.Вскоре он прибыл с войсками в междуречье аль-Кур (Кура) и ар-Рас (Араз)».

«Получив в Сирии приказ о назначении правителем Азербайджана, Маслама ибн Абдал-Малик отправился в путь и достиг города Барды, где и расположился». [«Китаб ал-футух». Асам ал-Куфи., Бомбей, 1405 г. хиджры; Абу Мухаммад Ахмад ибн Асам ал-Куфи. Книга завоеваний. (Извлечения по истории Азербайджана VII- IX вв.). Баку: Элм, 1981]

Как мы видим, пришедшие в регион арабы в VII-VIII вв. отмечают в Азербайджане такие города как Дербент, Байлакан (Бейлаган), Нахчиван, Казах, Барда, Кабала, регион Мугань, расположенные на территории нынешней Азербайджанской Республики на Южном Кавказе. Также арабские авторы отмечают принадлежность издревле этих земель тюркским народам, которые преобладают и правят регионом.

Интересные факты о территории Азербайджана из арабских источников приведены в фундаментальном труде директора Азиатского музея, академика Б.А.Дорна (1805-1881 гг.), посвященном походам древних русов. [«КАСПIЙ. О походахъ древнихъ русскихъ въ Табаристанъ, съ дополнительными свѣдѣнiями о другихъ набѣгахъ ихъ на прибрежья Каспийскаго моря». Б. Дорна., САНКТПЕТЕРБУРГЪ, 1875] В названии и тексте книги Б.А.Дорн указывает русов как «русских», хотя доподлинно известно, что это различные народы, которые жили в разные периоды. Термин «русские» появился во время Российской империи, и по всей видимости академик Дорн по сугубо политическим мотивам приравнивает их к древним русам, известным с IX века. Если современные русские причисляются к славянским народам, то древние русы были тюркским народом, о чем в том числе можно узнать из источников, приведенных Б.Дорном. В частности он цитирует средневекового арабского историка Ибн Халдуна: «Русскіе (в оригинале – Русы) одинъ изъ тюркскихъ народовъ; они живутъ по сосѣдству отъ Рума (Греческаго царства – Византіи) и приняли также христіанскую вѣру съ весьма давнихъ временъ. Земля ихъ граничитъ съ областями Адзербайджана. Часть ихъ въ 332 (= 943,4) году отправилась въ море, изъ моря вошла въ рѣку Куру и наконецъ прибыла въ Бердаа, городъ въ Адзербайджанѣ». [Ук. соч., VII. Ибнъ Хальдунъ (ум. 1406 г.), изд. Булакское, т. IV]

То есть согласно сведениям Ибн Халдуна становится ясно, что русы были тюрками, жили в Причерноморье и Кавказе, поскольку граничили с Византией и Азербайджаном. К тому же они приняли христианство намного веков раньше, чем Киевская Русь, которая согласно мнению ученых, крещена была в 988 году. О том, что славяне и русы, являлись разными и к тому же враждебными народами, пишут не только многочисленные средневековые арабские авторы, но и монах Нестор (XI-XII вв.) в своей «Повести временных лет». Тематике русов и славян посвящена статья А.Грибера, где приведены и сравнены многочисленные средневековые источники, согласно которым четко проглядывается разница между тюрками-русами и славянами. [Грибер А. «Были ли русы славянами?», http://shkolazhizni.ru – 05.07.2012]

Возвращаясь к труду академика Б.А.Дорна о походах русов, приведем из него еще пару цитат взятых из арабских средневековых источников, подтверждающих, что Азербайджан издревле локализовался, в том числе и на Кавказе: «Въ этомъ (332 = 943) году ватага Русскихъотправилась по морю въ страны Адзербейджана и поплыла моремъ въ рѣку Куру, а это рѣка великая. Добрались они до Бердаа…». [Ук. соч., IV. Ибнъ эль-Атиръ (ум. 1233 г.). О взятіи Русскими города Бердаа]

«Въ тотъ годъ, когда онъ т. е. халифъ Мустакфи въ 333 (в 944 г.) началъ царствовать, вышли разные народы: Аланы, Славяне и Лезги,проникли до Адербейджана, взяли городъ Бердау и, убивъ въ немъ 20,000 человѣкъ, ушли назадъ». [Ук. соч., V. Баръ-Еврей (ум. 1286). Сирійскій текстъ]

Известный арабоязычный историк Ахмад аль-Балазури (820-892 гг.) в сочинении «Китаб Футух аль-Булдан» [Ахмад Ал-Балазури «Китаб Футух аль-Булдан» (Книга завоеваний государств) // Хрестоматия по истории Халифата. (пер. Л. И. Надирадзе). М. МГУ. 1968; Liber expugnationis regionum, auctore Imamo Ahmed ibn Jahia ibn Djabir al-Beladsori, ed. M. J. de Goeje. Lugduni Batavorum, 1866] описал завоевание арабами территории современного Азербайджана в период правления халифа Омара ибн Хаттаба (правил в 634-644 годах). Автор самых ранних хроник об арабских завоеваниях Мухаммад ибн Омар аль-Вакиди (722-747 гг.) также упоминал о многократных походах мусульманских войск на Азербайджан. В частности он упоминал о двух походах полководца Мугиры ибн Шу’бы в 640-643 гг., в результате которых население было обложено налогом (хараджем).

Упоминание о городе Барда в Азербайджане есть в труде арабского историка XV века Джалаладдина ас-Суйути (1445-1505 гг.), одного из самых плодовитых авторов всей арабо-мусульманской литературы в целом и написавшего более 600 сочинений. В книге «Тадриб-ур-Рави», ас-Суйути, говоря о происхождении великого средневекового азербайджанского ученого Абу-Бакра Ахмеда Аль-Бардиджи аль-Барзаини (844-914 гг.), он отмечает: «Бардидж является названиемместечка в Азербайджане недалеко от Барды». [Джалаладдин ас-Суйути, «Тадриб-ур-Рави»]

Персидский историк и географ Хамдаллах Казвини (1280-1349 гг.) в своем труде «Нузхат ал-кулуб» («Услада сердец») приводит обширные материалы об Азербайджане после его захвата монгольскими войсками. Х.Казвини в частности отмечает, что провинция Азербайджан«включает девять туманов и двадцать семь городов. Большая часть ее отличается холодным климатом и лишь немногие – умеренным.Пределы ее простираются до провинций Ирак Персидский, Муган, Гурджистан, Арман и Курдистан. Протяженность ее от Баку до Халхала – 95 фарсахов, а ширина от Баджарвана до горы Сипан 55 фарсахов». [Йакут-ал-Хамави. Му’джам ал-Булдан. (Сведения об Азербайджане). Хамдаллах Казвини. Нузхат-ал-кулуб. (Материалы по Азербайджану). [Перевод с арабского Буниятова З.М. и Жузе П.К и Петрушевского И.П.]. Институт Истории АН СССР, Изд-во Элм. Баку, 1983]

А в книге другого средневекового историка XIII века Йакута ал-Хамави «Му’джам ал-булдан» приведены многочисленные факты по географии, истории и населению Азербайджана. В труде Йакута ал-Хамави можно насчитать около сотни упоминаний и сведений об Азербайджане. В частности он отмечает: «Нахджуван (Нахичевань), или как некоторые произносят Накджуван, – городок в крайних пределах Азербайджана…», «Нашава – город в Азербайджанеили, как говорят некоторые, в Арране. Он граничит с Арминией. В народе он известен как Нахджуван или Накджуван». [Ук. соч.]

То есть – Азербейджан (Азербайджан) и Ар-Ран (Кавказская Албания) нередко считались средневековыми учеными одним и тем же регионом или же взаимозаменяемым географическим понятием.

Ризван Гусейнов

1905.az

Статьи по теме

Османские и китайские источники об Азербайджане на Кавказе

Важные и подробные сведения об Азербайджане и его ханствах собраны в средневековых и более поздних османских источниках. В ноябре 2009 года Центральное управление государственным архивом при Кабинете министров Турции издало 660-страничную книгу «Карабах в османских документах», которая по инициативе НАНА была издана и на азербайджанском языке. [«Osmanlı Sənədlərində Qarabağ», Baki: Şərg-Gərb – 2011] Книга составлена на основе архивных материалов, приведены их копии и перевод, и состоит из двух частей: «Политические, военные и дипломатические отношения» и «Переселение», где на основе архивных документов приводятся доказательства о переселении армян в Карабах. Приведем несколько названий документов, дипломатической переписки и писем XVI-XVIII вв., в которых отмечены территории Азербайджана на Южном Кавказе и высокая роль азербайджанских ханов в общественно-политических процессах региона:

«Сборник исследований по Гяндже и Карабаху вслед за всем Азербайджаном, завоеванных при Султане Ахмеде III, написанный визирем Фархад-пашой» – Вступлении. Описываются территории, состояние азербайджанских земель и административные изменения. – 1592-93 гг. [Ук. соч.]

Письмо Карабахского хана Ибрагим-халила о том, что он вместе с другими ханами Азербайджана связан и верен Османской Турции. – 1774 год. [Ук. соч.]

Письмо османского казначейского секретаря Ибрагим-бека о султанском указе в адрес Ибрагим-халил хана Карабахского обеспечить выступление османских войск вместе со всеми ханами Азербайджана и Дагестана в случае нападения находящегося в союзе с Россией грузинского царя (в тексте – Тифлисского хана) Ираклия на Азербайджан и особо на Эриван-кала (Ереван). – 1776 год. [Ук. соч.]

Письмо Шекинского и Ширванского хана Мухаммад Гасан-хана вместе с другими ханами Азербайджана и Дагестана, с подтверждением, как и прежде, продолжать защищать и оборонять крепость Гянджи. Это ответное письмо на указ османского султана и его канцелярии. – 1776 год. [Ук. соч.]

О готовности азербайджанских ханов при поддержке Османского государства, обороняться и не пропустить российские войска через Дербент и Гянджу в Иран. – 1776 год. [Ук. соч.]

Письмо азербайджанским ханам быть внимательными и готовыми помочь Османскому государству против грузинского царя Ираклия и его сторонников. Направлено в адрес центрального из Азербайджанских – Хойскому ханству на имя Хойского Ахмед-хана, а также копии писем:Иреванскому, Румийскому, Марандскому, Шекинскому, Тебризскому,Нахчыванскому, Карабах и Шушинскому, Шемахинскому ханам. – 1784 год. [Ук. соч.]

Подарки (часы и деньги) от Османского султана (падишаха)Азербайджанским ханам: Шушинскому и Карабахскому, Кубинскому и Дербентскому, Хойскому, Шекинскому и Шемахинскому, а также Дагестанским ханам: Сурхайхан-заде Мухаммаду, Шамхальскому, Уцмийскому хану и казию Акуша. Также Эриванскому, Тебризскому, Румийскому, Нахчыванскому, Марандскому, Марагинскому, Ардебильскому ханам Азербайджана. – 1784 год. [Ук. соч.]

Письмо Чылдырского вали (наместника) Сулейман-паши в османскую канцелярию о помощи Шекинского и Эриванского ханств Азербайджана городу Гяндже, что позволило предотвратить захват города со стороны Тифлисского хана Ираклия и русских войск. – 1785 год. [Ук. соч.]

Предупреждение Османского государства о намерении Тифлисского хана Ираклия под предводительством России напасть на земли Азербайджана и Дагестана. А также об окружении русским войсками Крыма с целью захвата и намерении османских войск выступить против России и Австрии. Послание направлено Шушинскому и Карабахскому хану Ибрагим-халилу и другим ханам Азербайджана и Дагестана. – 1788 год. [Ук. соч.]

О готовности Ага Мухаммед Каджара (персидского шаха), перейдя Араз напасть на Азербайджан – 1794-95 гг. [Ук. соч.]

Общие сведения об Азербайджане: Шушинском и Карабахском ханстве и Тифлисе, полученные Чылдырским вали (наместником)Сабит-пашой – 1798 год. [Ук. соч.]

Сохранилось немалое количество османских документов периода временного вхождения Азербайджана в состав Османской империи (1724-1735 гг.). Кроме османских источников по истории Азербайджана, хранящихся в архивах Анкары, Стамбула и Каира, есть документы из архивов Болгарии. Согласно документам османского периода из архивов Софии (Болгария) ясно видно, что в состав Азербайджана входили Гянджа, Лори (ныне приграничная с Грузией территория Армении), Шамкир и другие территории на Южном Кавказе. В общей сложности несколько сотен османских документов по истории Азербайджана хранятся в Софии. [Мамедова Г.М. и Шенгелия Н.Н. Документы о финансировании османских войск в Азербайджане (1724-1735 годы) // Известия АН АзССР. Серия истории, философии и права, № 2. 1984; Отдел ориенталистики Народной библиотеки им. Кирилла и Мефодия (НБКМ)]

Азербайджан и албаны в китайских источниках

Относительно Азербайджана и его идентичности с древней Кавказской Албанией есть интересная информация в Китае и Центральной Азии. Всемирно известный писатель Олжас Сулейменов рассказал об одном любопытном факте: албанцев, которые до сих пор живут в окрестностях Тянь-Шаня, китайцы называют азербаженами.

Албания также называлась тюркским этнотопонимом «Азербайджан» не только местным населением, но и путешественниками и купцами, о чем свидетельствует Олжас Сулейменов: «Однажды в Русско-китайском словаре я обнаружил, что слово «албан» китайцы произносят как «азебайжен» (звуков «Р» и «ДЖ» у них в языке нет). Случайно ли это «совпадение» с названием тюркского народа? Ведь по территории Сев. Азербайджана, которая в те давние времена называлась АЛБАНИЕЙ, проходил на заре нашей эры Великий Шелковый Путь. [….]В предгорьях Тянь-Шаня издревле обитает казахское племя АЛБАН, которое у китайцев по сей день именуется «азебайжен». Это и есть часть тех самых албан, которая, отделившись, пришла в Цент. Азию… Многие вновь и вновь открываемые факты показывают, что тот же народ Азербайджана в своей культуре отразил многоголосую историю Евразии и особенно – ее Кавказского региона… В азербайджанском языке сохранились все черты звонкого тюркского диалекта, оказавшего влияние на официальный язык Шумера – первого гос-ва на территории Передней Азии. Слушая речь простых азербайджанцев, я узнаю элементы речи, звучавшей 6000 лет тому назад в долинах Тигра и Евфрата…» [газета «Панорама Азербайджана», №3 (3), 31.01.91]

«Албанцами называли жителей Каспийской Албании (ныне – Азербайджан). По-китайски и сегодня «албанец» произносится азе-бай-жень. Нынешний этноним – наследие Великого Шелкового Пути, который проходил через Каспийскую Албанию. И наших казахов из племени Албан китайские соседи называют азе-бай-жень».[Сулейменов О.О. «Литература это жизнь: о литературе и литераторах», Издательский дом «Библиотека Олжаса», Алматы, 2011]

Ризван Гусейнов

Статьи по теме

1. Российские источники XVIII-XIX вв. о территориях Азербайджана на Кавказе 2. ЭТНИЧЕСКИЕ КОНФЛИКТЫ И ПРАВА ЧЕЛОВЕКА НА КАВКАЗЕ (на примере нагорно-карабахского конфликта)3. Альберт Агарунов: «Не умею давать интервью…»4. Европейские, американские карты и источники об Азербайджане, его населении и армянах – Часть 2 5. Европейские, американские карты и источники об Азербайджане, его населении и армянах 6. Армянские фальсификации средневековых источников и карт =====================================================

Армянские фальсификации средневековых источников и карт

карта ибн Хаукаля

Исследуя приводимые в армянских СМИ средневековые источники, нередко используемые нашими оппонентами, был немало удивлен размахом подлогов! Армянские пропагандисты нагло лгут и фальсифицируют труды средневековых арабских летописцев с целью доказать, что в тот период не существовало Азербайджана на Кавказе. Обширные сведения о Кавказе из арабских средневековых рукописей, приведены русскими востоковедами XIX-XX вв. в СМОМПК. [Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа (СМОМПК), изд. Управлением Кавказского учебного округа, Тип. Главного управления Наместника Кавказского, Тифлис (1881-1915)] Собранные в СМОМПК переводы рукописей, позволят нам уточнить, насколько верно арабских авторов цитируют армянские пропагандисты.

К примеру, мистификаторы с армянского сайта voskanapat.info, ссылаясь на труд арабского автора X века Абд уль-Касыма Мухамеда ибн Хаукаля, утверждают: «Труд Хаукаля является еще одним подтверждением того, что Азербайджан никогда не был севернее Аракса или в Кура-Араксинском междуречье». [Мелкумов Н. Очередной ликбез для Ризвана Гусейнова – http://voskanapat.info – 04.08.2012] Однако при ознакомлении с составленной ибн Хаукалем картой в труде «Китаб Сурат аль-Ард» можно увидеть Азербайджан на Кавказе. А его другой труд «Китаб-ал-Масалик вал-Мамалик» в значительной части посвящен Азербайджану, куда, по сведениям ибн Хаукаля, входят Армения, Грузия и другие территории региона!

Арабский автор в труде «Китаб-ал-Масалик вал-Мамалик» (Книга путей и царств) однозначно отмечает, что, практически, весь Южный Кавказ входил и управлялся наместником Азербайджана. В числе правителей или наместников Азербайджана арабский автор упоминает знаменитого полководца X века Юсуфа ибн аби Саджа. Дореволюционный русский этнограф и историк Караулов Н.А. в своих комментариях к переводу труда Ибн Хаукаля отмечает, что наместник Азербайджана: «…был правителем этой области, и на его долю выпало отражать нашествие руссов в 912–914 г…». [СМОМПК. Выпуск. 38 (1908) – Сведения арабских писателей X и XI веков по Р. Хр. о Кавказе, Армении и Адербейджане: IX. Ибн-Хаукаль «Книга путей и царств» (пер. Караулов Н.А.)] То есть именно правители Азербайджана отвечали за безопасность и охрану всего Кавказа. Отметим, что арабский автор Ибн Хаукаль описывает и Армению, однако имеет в виду не государство, а географическую или административную область «Арминийа» [Буниятов З. М., Велиханова Н. М. Каспийское море в арабских источниках // Известия АН АзССР. Серия истории, философии и права, № 3. 1988] в Малой Азии и приграничье Южного Кавказа, которую не обязательно связывает с армянами, как пытаются ныне представить армянские фальсификаторы.

Другой ложью армянских пропагандистов являются попытки, ссылаясь на арабских авторов, утверждать, что на Южном Кавказе, в Азербайджане и сопредельных регионах не было тюркских народов и не были распространены тюркские языки, тогда как в оригинале трудов сплошь и рядом идет описание тюркских народов и языков! Труд Ибн Хаукаля пестрит информацией об Азербайджане на Южном Кавказе и о том, что область Армения входила в состав Азербайджана. Ибн Хаукаль удивляется тому, что в области аз-Завазан (на территории нынешнего так называемого Армянского нагорья) сплошь и рядом много азербайджанского и тюркского. По этому поводу ибн Хаукаль, описывая окрестности озера Ван и Кавказский хребет, где он сам побывал, отмечает азербайджанский язык:«Хребет этот огромный; говорят, что на нем 360 языков; я раньше отрицал это, пока не увидел сам много городов, и в каждом городе есть свой язык помимо адербейджанского и персидского».[СМОМПК. Выпуск. 38 (1908) – Сведения арабских писателей X и XI веков по Р. Хр. о Кавказе, Армении и Адербейджане: IX. Ибн-Хаукаль «Книга путей и царств» (пер. Караулов Н.А.)]

Далее ибн Хаукаль описывает крайние северные и западные пределы Азербайджана, куда включает Дербент и Грузию: «В областях Варсана, Берда’а и Баб-уль-Абваба (Дербент – Р.Г.), а также на островах, лежащих на море Хазар, растет марена, вывозимая по морю Хазарскому в Джурджан, а оттуда сухим путем в Индийские земли. Эта марена растет во всем Арране от пределов Баб-уль-Абваба (Дербента – Р.Г.) до Тифлиса и в близости реки ар-Расс (р. Араз – Р.Г.) до областей Джурзана (Грузии – Р.Г.); это последнее царство под властью правителя Адербейджана, лежит в горах, простирающихся к горам Тарма, смежным на западе Хазарского моря с горами Рея, Табаристана и Джурджана до Нишабура». [Ук. соч.]

Также ибн Хаукаль, описывая Азербайджан, привел карту его границ, сообщил историко-географические сведения о столицах и других городах: «Я помещаю карту Азербайджана, изображая на ней горы, дороги, пресные реки, как Аракс и Кура, до изображения озер Хилат (оз. Ван – Р.Г.) и Кабузан (оз. Урмия – Р.Г.)» [Viae et regna. Descriptio ditionis moslemicae auctore Abu’l-Kasim Ibn Haukal / M. J. de Goeje. Lugduni Batavorum, 1873, Bibliotheca Geographorum arabicorum (BGA. Т. II)] Ибн Хаукаль среди городов Азербайджана называет Мугань и Байлакан. [Ук. соч.] Также в своей карте, изображавшей Каспийское море, (Бахр ал-Хазар) всю прибрежную территорию, начиная от Дербента до Гилана, он называет Азербайджаном. [Ук. соч.] Другой средневековый автор Ал-Мукаддаси (946-1000 гг.) в книге «Китаб ахсан ат-тагасим фи-марифат ал-агалим» («Самая лучшая книга по разделению климатов») тоже упомянул Мугань в числе городов Азербайджана. [СМОМПК. Выпуск. 38 (1908) – Сведения арабских писателей X и XI веков по Р. Хр. о Кавказе, Армении и Адербейджане: IX. Ибн-Хаукаль «Книга путей и царств» (пер. Караулов Н.А.)]

Согласно карте, составленной в Х веке Ибн Хаукалем, в книге «Китаб Сурат аль-Ард» видно, что Азербайджан (арабское название подчеркнуто красной линией) простирается на севере вплоть до Дербента (аль-Баб) и земель тюрков-хазар (аль-Хазар). Эту карту с пояснениями привел исследователь Амир Эйваз.

Так, Азербайджан, согласно карте ибн Хаукаля, включает в свой состав:

– нынешний Южный (Иранский) Азербайджан (Тебриз, Ардебиль, Урмия, Марага, Хой, Зенджан), а также Мугань (на карте – Muqan);

– междуречье Куры (нахр ал-Кур) и Аракса (нахр ар-Рас) – иными словами Аран/Арран (Карабах, Зангезур, Гёкчу, Эривань, Гянджу, Барду и др);

– Шеки;

– Ширван (Баку, Шемаха, Губа, Дербент (аль-Баб) и пр.).

Фактически, невольно ныне ставший жертвой армянских фальсификаций средневековый автор ибн Хаукаль полностью очертил на Южном Кавказе территории Азербайджана, его города, язык и особенности. Арабский автор, описывая границы Азербайджана, также причислил к ним озеро Ван, которое ныне ложно принято считать сугубо «армянским».

Следующий средневековый автор ал-Йакуби, ставший жертвой армянских фальсификаций, в действительности пишет, что основной город Аррана – Барда находится в Азербайджане. [СМОМПК. Выпуск. 38 (1908) – Сведения арабских писателей X и XI веков по Р. Хр. о Кавказе, Армении и Адербейджане: IX. Ибн-Хаукаль «Книга путей и царств» (пер. Караулов Н.А.)] А арабский автор Ибн ал-Факих город Барда называет городом Верхнего Азербайджана. [Ук. соч.] Автор первой половины X века Кудама в книге «Китаб ал-Харадж» (Книга о расходах), перечисляя Азербайджанские провинции, отметил и Барду в округе Арран. [СМОМПК, Выпуск. 32 (1903) – Кудама] Арабский географ X века Ал-Истахри писал, что Шамкир (ныне район на северо-западе Республики Азербайджан – Р.Г.) находится в Арране и является азербайджанским городом. [СМОМПК, Выпуск 29 (1901) – Ал-Истахри]

В некоторых арабских источниках, когда речь идет об Арране, отмечают две половины Аррана и говорится об «обоих Арранах». Так, например, ибн Хаукаль, имея в виду князей Кабха (Большого Кавказа), писал: «На этих царях лежат постоянные налоги и повинности, доставляемые ими ежегодно царю Адербейджана. Налоги платятся равно, не уменьшаясь и не задерживаясь, и владетели этих стран, состоящие царями окраин, находятся в подчинении у царя Адербейджана, Армении и обоих Арранов». [СМОМПК. Выпуск. 38 (1908) – Сведения арабских писателей X и XI веков по Р. Хр. о Кавказе, Армении и Адербейджане: IX. Ибн-Хаукаль «Книга путей и царств» (пер. Караулов Н.А.)]

В предисловии к переводу труда средневекового арабского географа аль Масуди «История Ширвана и Ал-баба» отмечается, что Арран (Кавказская Албания) и Ширван входили в состав Азербайджана: «В действительности же в период средневековья происходили феодальные междоусобицы и временами грузинские феодальные отряды совершали набеги на богатые города Азербайджана, в том числе Аррана и Ширвана». [Аль Масуди «История Ширвана и Ал-баба», перевод С. Г. Микаэлян. Текст воспроизведен по изданию: История Ширвана и Дербенда X-XI веков. М. Издательство восточной литературы. 1963] При этом отметим, что область Ар-Ран (Аран), называемую в античных источниках Албанией, средневековые источники относят к территории Азербайджана.

Пытавшиеся оппонировать нам армянские «политруки» от истории полностью дискредитировали себя, показав, свои способности фальсифицировать и искажать источники.

Мною были собраны многочисленные факты, того как они «обрезают» средневековые карты и фальсифицируют источники с целью доказать существование древнеармянского государства на Южном Кавказе и, якобы, отсутствие здесь Азербайджана до начала XX века. Более подробно, с картами и ссылками на первоисточники, тему затронул азербайджанский исследователь Амир Эйваз, в материале которого собраны многочисленные факты подлога и фальсификаций со стороны армянских авторов. [Страх перед «Великим Тураном» заставляет армян искажать старинные карты – turkist.tk , 04.04.2012]

Проведя анализ «творчества» армянских пропагандистов, А.Эйваз пришел к выводу, что их доказательная база или сфальсифицирована, или же опирается на карты и источники т.н. «сказочного периода» истории человечества. Речь идет о сборниках сказок, древних сказаний или мифов античного и более позднего периода, публиковавшихся в Европе несколько веков назад. Армянские пропагандисты ссылаются на карту, в описании которой указано: Geographie Ecclesiastique, (что означает «Духовная география»), которая не имеет отношения к исторической науке. На таких картах вы найдете такую область, как Paradis («Рай»), а также местоположение мифических народов «Ягог и Магог», взятых со страниц Библии. Но даже в этих сказках, речь не идет об Армении на Кавказе и поэтому армянским пропагандистам пришлось опереться на несколько более серьезных карт. С этой целью армянский автор Н.Мелкумов «обрезает» французскую карту XVIII века и преподносит свой «обрезок», с комментарием: «Никакого «Иревана»… на карте нет и в помине, однако имеется город Erivan, который опять-таки расположен на территории исторической Армении». [Французские карты против азербайджанской пропаганды, http://voskanapat.info – 31.03. 2012]

Речь идет о карте «Turquie d’Asie. De la Perse», составленной в 1787 году, где в частности идет описание тюркских земель и турецких владений в Азии и Персии. Н.Мелкумов специально обрезал карту, чтобы не бросалась в глаза одна интересная надпись. Так, в правой колонке, в условных обозначениях к карте по-французски написано: «Туркомания, старое название которой – Большая Армения. Здесь берут истоки Евфрат и Тигр, отсюда видна гора Арарат. Центр западной Туркомании – Эрзурум, а восточной – Эривань». То есть, на карте четко указано, что Эривань относится к землям Туркомании, чего «не увидел» Мелкумов. Что касается упоминаемого на карте прежнего названия одной из древнеримских провинций – Большая Армения, то оно вышло из употребления еще в IV веке, и это провинция была населена различными народами, большая часть которых не имеет никакого отношения к современному армяно-хайскому народу. Более того Мелкумов, придумывает границы Армении и дотягивает их до Кавказа, хотя в оригинальных европейских картах, на которые он ссылается, этого вовсе нет в помине.

Мы наглядно убедились в том, как армянские пропагандисты фальсифицируют труды не только арабских авторов, но и средневековые европейские карты и источники.

«обрезок» карты, представленный Мелкумовым

Полная версия карты, которую Мелкумову не хватило смелости опубликовать

Ризван Гусейнов

1905.az

Статьи по теме

Европейские, американские карты и источники об Азербайджане, его населении и армянах

Карта Атропатены с территориями на Кавказе – (Реклю Ж.Э. Человек и Земля: Том I., СПб. 1906 г)

Распространение территории Атропатены-Азербайджана до нынешнего Дагестана и проживание здесь издревле тюркских народов отмечал по итогам своих исследований французский ученый XIX века Жан-Жак Элизе Реклю. Он составил карту региона, согласно которой, с античных времен территория Атропатены простиралась вплоть до Северного Кавказа. Эта карта Жан-Жака Элизе Реклю была опубликована в двух дореволюционных российских изданиях его книги[Реклю Ж.Э. Человек и Земля: Том I. Первобытный человек – древняя история, перевод с французского Л.Ю.Шмидта, Издательство: Изд. Брокгауз-Ефрон; СПб. 1906 г.; Реклю Ж.Э. «Человек и земля», Книго-издательство П.П. Сойкина, СПб., 1908]

В своей книге «Человек и Земля» Э.Реклю привел ценный материал из трудов античных авторов касательно древнего тюркского населения Мидии и Азербайджана. Элизе Реклю отмечает: «Геродот в одном отрывке своей истории перечисляет шесть племен (родов) Мидян. Из истолкования их имен, которые пытались сделать Оперт и Ленорман, выходит, что два племени, называемые «арийскими», были того же происхождения, что и народ персидский, остальные же четыре племенные группы составляли «туранскую» основу сельского населения, разделяемую на 2 группы: оседлых земледельцев и пастухов-кочевников». [Реклю Ж.Э. Человек и Земля: Том I. Первобытный человек – древняя история, перевод с французского Л.Ю.Шмидта, Издательство: Изд. Брокгауз-Ефрон; СПб. 1906 г.]

Э.Реклю, ссылаясь на ведущих европейских тюркологов, лингвистов XIX века, приходит к выводу, что с древнейших времен тюркские народы составляли значительную часть населения Передней Азии и Кавказа и оставили серьезный след в древнеперсидской культуре. То есть, еще 2700 лет назад на землях Мидии и Атропатены процветали тюркские народы, составлявшие большую часть (согласно Геродоту: из шести племен – четыре тюркские) населения региона. Э.Реклю, в отличие от большинства европейских ученых, смело признает, что западная наука предвзято относится к роли тюркских народов в Передней Азии в древности и спешит приписать все достижения того периода персам: «Ученые не могутъ еще пока рѣшить, въ какой пропорции были представлены эти два этническіе элемента вь смѣшанномь населеніи Мидіи, хотя самый фактъ общности происхожденія нашихъ западно-европейскихъ языковъ и арійскаго языка персовъ побуждаеть насъ, подъ вліяніемъ естественнаго эгоистическаго чувства, приписывать apiйцамъ господствующую роль на плоскогоріи Ирана, – какъ вь смыслѣ численності, такъ и въ смыслѣ политическаго значенія невольно мы отводимъ первое мѣсто персамъ». [Указ. соч.]

Европейские востоковеды отмечали, что в знаменитой Бехистунской надписи (трехъязычный клинописный текст на скале Бехистун (Бисутун) юго-западнее Экбатаны между Керманшахом и Хамаданом в Иране, высеченной по приказу ахеменидского царя Дария I о событиях 523-521 гг. до н. э) одним из трех языков был тюркский. К сожалению, современная историческая наука старается не афишировать этот факт. Напомним, что шведский ученый Эрик Нюстрем (1833-1897) в своем «Библейском словаре» 1868 года писал:«От времени царствования этого Дария сохранилась записанная на трех языках надпись на высокой отвесной горе в Бегистуне, на западной границе Мидии. Там изображен сам царь, попирающий лежащего мужчину, вероятно, Гаумату, который выдавал себя за Смердиса. Сама надпись состоит из 300 строк на персидском, ассирийском и татарском языках (клинопись)». [Нюстрем Э. «Библейский словарь». Издатель: Библия для всех Серия: Библейская кафедра. Перевод со шведского под редакцией И.С. Свенсона. Киев 2008 г.]

Здесь будет уместно напомнить, что французский ученый Элизе Реклю насчитал в свое время около сотни клинописных надписей в Армении и Азербайджане, которые ныне уничтожены или же вывезены в другие страны. Э.Реклю отмечает, что земли Кавказа, Азербайджана и нынешней Армении издревле были заселены тюркскими народами. При этом он четко локализирует Армению в Малой Азии, отмечая, что армяне переселились оттуда на Кавказ.Более того, он подчеркивает, что «армянами» себя называют много различных этносов, по всей видимости, имея при этом в виду их отношение к армяно-григорианской церкви. Э.Реклю подчеркивает, что тюрки издревле жили и правили обширными территориями, ныне относящимися к Армении.

Приведем несколько цитат по этому поводу из труда Э.Реклю: «С другой стороны, название «Армения» применялось в древние времена, по-видимому, к юго-западной части страны, носящей это название в наше время. Геродот знает «армян» лишь в верховьях Евфрата, вблизи Фригии и в горах, где берет свое начало река Галис. Таким образом, переселение этой народности (армян – Р.Г.) должно было совершиться в направлении с запада на восток и окончилось тем, что они попали в долину Аракса». [Реклю Ж.Э. Человек и Земля: Том I. Первобытный человек – древняя история, перевод с французского Л.Ю.Шмидта, Издательство: Изд. Брокгауз-Ефрон; СПб. 1906 г.]

«… люди, которые сами называют себя «армянами», являются евреями или курдами» [Указ. соч.]

«Спокойствие в стране (Армении – Р.Г.), правда, нарушалось нередкими нападениями киммерийцев и скифов; название этого последнего народа встречается даже при упоминании Страбоном области Армении в верховьях Аракса, носившей название Саказены (Сакасена – страна саков – Р.Г.)» [Указ. соч.]

Значит, распространение территории Атропатены-Азербайгана до Северного Кавказа и ее населенность тюрками прослеживается в древних пехлевийских, античных, а также в археологических находках и надписях. Поэтому не продуктивны и антинаучны попытки некоторых современных ученых приписать все древнее наследие региона персоязычным народам, а остальное отдать «древним армянам».

Ризван Гусейнов

Статьи по теме

1. Российские источники XVIII-XIX вв. о территориях Азербайджана на Кавказе 2. ЭТНИЧЕСКИЕ КОНФЛИКТЫ И ПРАВА ЧЕЛОВЕКА НА КАВКАЗЕ (на примере нагорно-карабахского конфликта)3. Альберт Агарунов: «Не умею давать интервью…»4. Европейские, американские карты и источники об Азербайджане, его населении и армянах – Часть 2 5. Османские и китайские источники об Азербайджане на Кавказе 6. Армянские фальсификации средневековых источников и карт =======================================================

Европейские, американские карты и источники об Азербайджане, его населении и армянах – Часть 2

A+A-

26.01.2015

О том, что территории Азербайджана охватывали значительную часть Южного Кавказа, в том числе нынешнюю Армению, а также на севере включали и Дербент, писали европейские авторы и картографы XVIII-XIX вв. Они фактически подтвердили данные средневековых арабских, армянских, грузинских и иных источников об Азербайджане, которые приведены в предыдущих частях этого цикла статей. Обратите внимание на карту немецкого картографа XVIII века Георга Маттеуса Зойтера, составленную в 1730 году, на которой территории Азербайджана охватывают обширные земли Южного Кавказа, в том числе современную Армению, где тогдарасполагалось Эриванское ханство. [Seutter Map of Turkey (Ottoman Empire), Persia and Arabia // MAGNI TURCARUM DOMINATORIS IMPERIUM per EUROPAM, ASIAM ET AFRICAM, se extendens Regiones tam proprias, quan tributarias et clientelares ut et omnes Beglerbegatus sive Praefecturas Generales oculis sistens accuratissima cura delineatum per MATTHAEUM SEUTTER, S.C. Maj. Geogr. Aug., Atlas Novus. Matthaeso Seutter. (1730)]

А век спустя, после того, как Азербайджан согласно Туркманчайскому договору 1828 года, был разделен между Российской и Персидской империями, внимание европейских и американских кругов к региону значительно возросло. Весьма интересным источником о территории Азербайджана в период после присоединения к России является американская карта, составленная Томасом Гамлиэлем Брэдфордом (1802–1887 гг.). В его «Полном атласе: географическом, историческом и коммерческом», опубликованном в Бостоне в 1835 году, на карте «Persia, Arabia, Tartary, Afghanistan», территории Азербайджана распростираются, в том числе, на нынешнюю Армению и ее столицу Ереван. [«Persia, Arabia, Tartary, Afghanistan» // Bradford, T. G. (Thomas Gamaliel), A comprehensive atlas geographical, historical & commercial, Ticknor, William Davis, 1835. Boston]

В 1838 году британское общество Society for the Diffusion of Useful Knowledge (1826-1848) издало энциклопедию «The penny cyclopædia»,согласно которой мусульманское население Карабаха почти в 10 раз превышало армянское. Также английский источник констатирует имевший в тот период место массовый отток мусульманского населения из Карабаха в Иран, откуда параллельно происходило организованное русскими властями повальное заселение армянами карабахских земель:«Население Карабаха, согласно официальным ведомостям о доходах в 1832 году состояло из 13965 мусульманских и 1491 армянских семей, помимо некоторых несториан и цыган. Малочисленность населения Карабаха можно объяснить частыми войнами, которые долго разоряли провинцию, а также эмиграцией в Персию многих мусульманских семей после ее присоединения к России, хотя вслед заключению Туркманчайского мира Российское правительство побудило многих армян к эмиграции из Персии в Карабах». [«The penny cyclopædia» [ed. by G. Long]., Society for the diffusion of useful knowledge, 1838]

Карта, составленная в 1835 году и опубликованная в 1844 году этим британским Обществом, также указывает Азербайджан, в том числе на нынешних территориях Республики Армения. [«Russia in Europe Part IX and Georgia. Caucasus, Circassia, Astrakhan, Georgia», Published under the superintendence of the Society for the Diffusion of Useful Knowledge. Engraved by J. & C. Walker. London, published by Baldwin and Cradock, 47 Paternoster Row Augt. 1st. 1835. (London: Chapman & Hall, 1844)]

В 1864 году английский консул в Тебризе Кейт Аббот, в меморандуме для Королевского географического общества, дает сведения об Азербайджане: «Страна, известная персам как Азербайджан, разделена между ними [Персией] и Россией. Последняя владеет 5/8 [Азербайджана], территория которого составляет примерно 80.000 кв.миль или равна площади Великобритании; таким образом, 50.000 кв.миль принадлежит России и 30.000 кв.миль – Персии. Российская часть [Азербайджана] граничит с севера и северо-востока с горами Кавказа, простирающимися до окрестностей Баку на Каспии. На западе в него входят провинции Имеретия, Мингрелия, Гурия и Ахыска, принадлежащие теперь России; на востоке – Каспийское море, а на юге граница обозначена рекой Арасс (Аракс)… через Муганскую степь к округу Талыш и маленькой рекой Астура (Астара), которая течет через этот край в Каспийское море. В данную область входят следующие территории: Грузия или Гюрджюстан, состоящая из Кахетии, Картли, Сомехети, Казахa; магометанские области Эривань, Нахчыван,Карабах, Гянджа, Ширван, Шеки, Шамахы, Баку, Куба, Сальян и часть Талыша». [Abbott, Keith E. «Extracts from a Memorandum on the Country of Azerbaijan», Proceedings of the Royal Geographical Society of London, Vol. 8, No. 6. (1863–1864)]

Из меморандума английского дипломата видно, что к 60-м годам XIX века население Иревана, Нахчывана и Карабаха даже после переселения сюда нескольких сот тысяч армян из Ирана и Турции по-прежнему оставалось преимущественно мусульманским и тюркским. Также согласно документу, в состав Северного Азербайджана, отошедшего к России, входили обширные территории Южного Кавказа, в том числе «магометанские области Эривань, Нахчыван, Карабах, Гянджа, Ширван, Шеки, Шамахы, Баку, Куба, Сальян и часть Талыша».То есть, многочисленные попытки современных армянских историков и пропагандистов, называть Эривань, Нахчыван, Карабах, Ширван и другие области ничего не имеющими общего с Азербайджаном, не имеют под собой серьезных оснований. Вышеуказанные области издревле входили в состав исторических земель Азербайджана, и это подтверждает многочисленное количество древних, средневековых и поздних источников.

О том, что в состав Азербайджана входили обширные территории на Кавказе, в том числе те, где ныне создана Армянская Республика, писал британский «Универсальный географический справочник» в начале XIX века: «Адербейджан или Азербейджан – богатая провинция в Персии, расположенная на западном побережье Каспийского моря. На севере с Адербейджаном граничит Грузия». [«The universal gazetteer», by John Walker, M.D, London – 1801 y., р. 25, (reprint – 1815 у.)]

Приведу еще один интересный источник начала XIX века, когда только началась Российская экспансия на Кавказ, в Азербайджан, обернувшаяся массовым заселением в регион армян из Малой Азии и Ближнего Востока. Речь идет о записках французского востоковеда Амабль Луи Мария Мишель Журдена, вышедших в Европе в 1814-15 гг., где он, описывая Азербайджан, отмечает: «Находятся еще Армяне в Адзербаиджане, в кантонах Мерагаском, Урмиагском, Салмаском, Таврийском, Карабагском и Ериванском. Число их, полагаемое до 60,000 человек, превышает всякое вероятие». [Журден Амабль «О народах, обитающих в Персии» (LA PERSE OU TABLEAU DE GOUVERNEMENT, DE LA RELIGION ET DE LA LITTERATURE DE CETTE EMPIRE) // Вестник Европы, Часть 80. № 8. 1815.]

Как можно заметить, французский востоковед включает в состав Азербайджана обширные территории в Малой Азии и на Южном Кавказе, в том числе включая в Азербайджан весь Карабах и Эривань. К тому же, согласно его подсчетам, количество армян в северном и Южном Азербайджане составляет чуть больше 60 000 человек. При этом А.Журден, в основном, перечисляет армянское население азербайджанских территорий в Иране. А на Южном Кавказе: в Карабахе и Эривани армян насчитывается не более 10-12 тысяч человек. А.Журден в номере «Вестника Европы» за 1815 год описывает Азербайджан, славные традиции Каджарской азербайджанской династии, правившей Ираном, восхищается валиахдом – наследным принцем иранского трона Аббас-Мирзой и отмечает особую роль тюрок в истории этого региона. [Указ. соч.]

Обширные данные об истории, территории и административном устройстве Азербайджана собраны в материале «Первая мусульманская республика – Азербайджан», напечатанном в Париже в 1919 году во французском журнале «Обозрение мусульманского мира». В частности, относительно территории Азербайджана в журнале отмечается:«Существуют два Азербайджана, заселенных тюрками, с иранской культурой и шиитским Исламом: Табризский Азербайджан в Персии и Бакинский Азербайджан в Закавказье…

В течение многих веков территория Азербайджана на Кавказе ограничивалась на востоке Каспийским морем, на юге Персией, на западе Турцией и Грузией, цепью больших гор Кавказа на севере и состояла из независимых ханств, а именно Гянджи, Еревана, Нахичевани, Карабаха, Шеки, Ширвана, Талыша, Баку, Кубы и т.д., территории которых, переходя по наследству, управлялись суверенными ханами. Совместными были законодательство, судебное и административное управление, но (ханства) имели право на отдельную денежную систему, таким образом, все внешние сношения были сконцентрированы в руках ханов. Одним словом, эти ханства были суверенными в своей жизнедеятельности, а также хорошо относились к своим соседям». [«La premières république musulmane: l’Azerbaïdjan» // Revue du Monde Musulman, publié par la mission scientifique du Maroc, Tome 36, 1918-1919., Éditions Ernest Leroux, Paris]

Вышеприведенные европейские источники четко описывают территории Азербайджана на Кавказе и относят к ним, в том числе земли, где ныне создана Республика Армения. К тому же конкретно сказано, что Россия и Иран в начале XIX века разделили именно Азербайджан – факт, который сегодня усиленно пытаются отрицать некоторые российские и армянские историки, политики и эксперты.

Ризван Гусейнов, директор Центра истории Кавказа

Статьи по теме

1. Российские источники XVIII-XIX вв. о территориях Азербайджана на Кавказе 2. ЭТНИЧЕСКИЕ КОНФЛИКТЫ И ПРАВА ЧЕЛОВЕКА НА КАВКАЗЕ (на примере нагорно-карабахского конфликта)3. Альберт Агарунов: «Не умею давать интервью…»4. Европейские, американские карты и источники об Азербайджане, его населении и армянах 5. Османские и китайские источники об Азербайджане на Кавказе 6. Армянские фальсификации средневековых источников и карт ========================================================

Российские источники XVIII-XIX вв. о территориях Азербайджана на Кавказе

В предыдущих статьях были описаны территории исторического Азербайджана с античных времен до позднего Средневековья. Благодаря многочисленным древним восточным, античным, грузинским, армянским, арабским, османским, европейским и американским источникам удалось проследить существование исторических территорий Азербайджана на Кавказе. Завершаем этот цикл статей материалом, посвященным российским источникам и архивам XVIII-начала XIX вв., согласно которым ясно прослеживается, что самодержавие фиксировало и присоединяло к себе на Кавказе азербайджанские земли.

Семён Михайлович Броневский (1763 – 1830) — участник русско-персидской войны 1796 года, директор Азиатского департамента МИД Российской империи и один из влиятельных чиновников императорского двора четко описывал азербайджанские территории на Кавказе. Приведем несколько императорских указов об азербайджанских территориях из документов, собранных С.М.Броневским, а также имеющихся в «Полном Собрании Законов (ПСЗ) Российской Империи».

В первом мирном договоре между Российской и Османской империями, в Трактате от 1724 года о разделе Азербайджана, говорится: «… прочие Езербадижанской провинции со всеми их депенденциями и надлежностями те, которые суть внутрь помянутой линии и Гендже, Берда, Карабаг, Нахчивань, город Риван (азерб. город Иреван – ныне Ереван) и Учкилисе, и все города и местечки, подлежащия всей провинции Эриванской да пребудут под владением Высокой Порты». [Полное Собрание Законов (ПСЗ) Российской Империи, СПб., 1830, том VII]

Азербайджанские земли, приведенные в этом указе императора Петр I от 12 июня 1724, можно найти и в документах С.М.Броневского: «…Ардевиль остается Персии, а Тавриз, Ардабад, озеро Тавриза, Мереид, Мерага, Румие, Гуи, Чарисе, Селмас, Карабаг, Ганжа, Еривань, Нахичевань и прочие ардибижанские провинции с принадлежностьми их уступаются Порте». [С. М. Броневский. Историческия выписки о сношениях России с Персиею, Грузиею и вообще с горскими народами, на Кавказе обитающими со времен Ивана Васильевича доныне. РАН. Институт востоковедения СПб. 1996]

А в указе императора Петра II от 1727 года относительно Азербайджана говорится: «…все пространство, заключающееся между Курою и Араксом, то есть весь Адирбижан...» [Указ. соч.]. А значит, в территории Азербайджана входили южно-кавказские земли.

В указе российского императора Павла I на имя Государственной Коллегии иностранных дел в 1799 году отмечается, что Азербайджан, в том числе входят Эриванское, Гянджинское, Карабахское и другие ханства: «… в Адербайджане, области соседней с Портой Оттоманской…, принадлежащей некогда к Персидскому государству и заключавшей кроме Грузии и другие владения, управляемые особыми ханами, как-то Ганжинским, Эриванским, Хойским, Карабагским, Тебризским и другими…». [АКАК, Том I]

Российские императоры Петр I, Петр II и Павел I, в указах и трактатах фиксировали исторические земли Азербайджана на Южном Кавказе, в том числе и те, где ныне создана Армянская Республика.

Интересные факты и данные об Эривани в Азербайджане в XVIII веке приведены русским военным советником С.Бурнашевым, изучившим весь Кавказ. Бурнашев Степан Данилович (8.X.1743 – 31.III.1824) долгое время находился при грузинском царе Ираклии II и, объездив весь регион, написал ряд трудов с описанием его географического, административного и этнического состояния во второй половине XVIII века.

В записках С.Бурнашева приведено полное описание азербайджанских ханств том числе земли, ныне ставшие Республикой Армения. В частности русский представитель в Грузии пишет об «… Адребижанских городах Эривани и Ганже …». [«Картина Грузии или описание политическаго состояния царств Карталинскаго и Кахетинскаго, сделанное пребывающим при Его высочестве царе Карталинском и Кахетинском Ираклии Темуразовиче полковником и кавалером Бурнашевым в Тифлисе в 1786 г.», (Издание К.Н. Бегичева, Тифлис, 1896 г.]

Относительно Азербайджана Бурнашев пишет:

«Разделение владений Адребижанских

К теперешнему положению тех земель, которыя под именем Адребижан разумеются, начиная с севера прилежит Грузия, то есть Царство Кахетинское и Карталинское (хотя и оныя пред сим в числе земель Адребижанских почитались); от востока море Каспийское и провинция Гилян, от полудня [юга] область Арак, от запада Турециа [Турция]». [«Описание областей Адребижанских в Персии и их политического состояния, сделанное пребывающем при Е. В. царе Картаменском и Кахетинском Ираклии Темурадовиче полковником и кавалером Бурнашевым в Тифлисе в 1786», Бурнашев Степан Данилович. – Курск: Б. и., 1793 г.]

Российский представитель в Грузии С.Бурнашев ясно дает понять, что Азербайджан, как административная, географическая и историческая область, занимает часть Северного Кавказа, практически весь Южный Кавказ, в том числе частично грузинские территории, всю нынешнюю Республику Армению вплоть до Турции, весь север Ирана (Южный Азербайджан) и почти все восточное побережье Каспийского моря.

Далее Бурнашев описывает владения (ханства), входящие в Азербайджан, и каждому посвящает раздел: «Дербентское, Нухис-Шакинское, Ширвань, Город и пристань Баку, Шаисеван (Шахсевяны Ардебиля), Шуши, Генжа (Гянджа), Еривань, Нахичевань, Карадаг (в Иране), Талиж (Талыш), Мышкин, Марага, Урумия (Урмия), Хой» и другие ханства. Бурнашев отмечает, что большинство азербайджанских ханов «самовластны» и не зависят от Персии,поскольку имеют свои армии и создают политические союзы с другими ханствами и государствами. Благодаря труду российского посла Бурнашева можно узнать территорию, этническую картину и состояние азербайджанских ханств в XVIII веке.

Грузинский автор XIX-ХХ века З.Д.Авалов, ссылаясь на российские архивы, описывал конец XVIII века, когда Россия и Османская Турция боролись за азербайджанские земли на Кавказе. Автор отмечает: «… Но дипломатия Турции в Адербейджане оказалась успешнее русской: Порте удалось перетянуть на свою сторону ханов Карабагского и Хойского, склонявшихся уже было к подданству России». [Авалов З.Д. «Присоединенiе Грузiи къ Россiи», тип. А.С. Суворина, СПб., 1901]

В другой цитате З.Авалов четко указывает, что на Кавказе азербайджанские ханства граничили с Грузией. Он приводит письмо 1786 года от иранского правителя Ага Мухамед Каджара, который обещает подарить грузинскому царю азербайджанские территории на Кавказе в случае, если тот окажет посредничество в налаживании отношений с Россией: «… привез царю Ираклию от Ага-Магомет-хана уверения в дружбе, обещание уступить все адербейджанские провинции по соседству с Грузией и просьбу, выхлопотать ему поддержку России».[Указ. соч.]

Однако Россия не намеревалась делать какие-либо уступки Турции и Ирану относительно азербайджанских территорий на Кавказе. Начались военные кампании в регионе, где столкнулись противоборствующие империи. Русские войска в период русско-персидской войны 1804—1813 гг. на Кавказе воевали за Азербайджан, что можно узнать из донесений, неудачно пытавшегося в 1808 году взять штурмом Эривани, генерала И.В. Гудовича. В донесениях Гудович отмечает: «… во всемъ Адербейджане, а особливо въ Эриванской области…».[Всеподданнейшее донесенiе гр. Гудовича, отъ 11-го, декабри 1808 года, № 18.— Амамлы.]

Согласно десяткам подобного рода указов, донесений, прокламаций и переписки можно констатировать, что земли, присоединенные в XIXвеке к России согласно Гюлистанскому договору 1813 года и Туркманчайскому договору 1828 года, являются территорией Азербайджана, а не мифической «древней Армении» или «восточной Армении». Однако, уже после присоединения этих земель самодержавие постепенно изъяло из употребления и переписки название «Азербайджан» относительно этих кавказских земель, разделив и переименовав их согласно новой административной системе.

Однако память о традициях азербайджанской государственности всегда жила среди азербайджанской интеллигенции, элиты и народа. Именно благодаря этой памяти и традициям, после падения царской России, в 1918 году была создана Азербайджанская Демократическая Республика – первая на мусульманском Востоке. Она просуществовала всего два года и в 1920 году – до захвата большевистской Россией вошла в состав созданного спустя несколько лет СССР. Но после распада СССР, в 1991 году вновь была восстановлена азербайджанская государственность и современная Азербайджанская Республика является духовным преемником всех государственных образований, существовавших с древних времен на территории исторического Азербайджана.

Директор Центра истории Кавказа, Ризван Гусейнов

Статьи по теме

1. Документ 53. Письмо исполняющего обязанности начальника Генерального штаба заместителю министра иностранных дел Нератову А.А.2. Документ 40. Телеграмма №1165 Министерства иностранных дел от 2 февраля 1915 г.3. Документ 31. Письмо черноморского губернатора царскому наместнику на Кавказе.4. Документ 50. Из опубликованной в августе 1915 г. статьи русского писателя Ана «К Армянскому вопросу в Турции».5. Документ 47. Из записки заведующего иностранными делами партии Дашнакцутюн Завриева, направленной в мае 1915 г. российским послам в Лондоне и Париже — Бенкендорфу А.К. и Извольскому А.П.6. Документ 45. Из монографии государственного деятеля Советской Армении Борьяна Б.А. «Армения, международная дипломатия и СССР
»