Донос Вадима Арутюнова на Варвару Рафаэловну Маркарян

Уважаемые коллеги, как вам уже известно из Исследования поведения гомохайтаракусов среди людей, гомохайтаракусы помимо прочих характеристик, являются носителями демонстративного типа поведения. Патологическая лживость, ревность, склочность, чрезмерная ранимость и эмоциональность — побочные проявления данного типа поведения.

На примере выбранного для исследований гоминида Вадика можно наблюдать, как обостряются эти проявления у гомохайтаракуса в его бальзаковском возрасте, когда гомохайтаракус начинает рано стареть и впадать в депрессию. В такие периоды, для контроля состояния гомохайтаракуса, очень важно вовремя хвалить его, подкармливать и ни в коем случае не нужно обижать его публично — тем более непризнанием его “многочисленных талантов и регалий”. В ходе исследований были неоднократно зафиксированы случаи, когда некормленный и обиженный гомохайтаракус в отчаянии закатывал истерики и кидался банановой кожурой в лаборантов или даже ученых.

Нечто подобное произошло с Вадиком в нижеописанном инциденте, когда Вадик разразился истерикой и доносом после общения в соцсети с российским ученым, кандидатом экономических наук, Варварой Маркарян.

Исследование поведения гомохайтаракусов среди людей на примере отдельно взятой особи (Вадика)

Уважаемые коллеги и посетители сайта, данный проект посвящен исследованию и классификации одного из представителей подвида гоминидов — гомохайтаракуса (лат. Homo Khaitaracus).

• Гомохайтаракус относится к типу хордовых, классу млекопитающих, отряду приматов, и принадлежит к семейству гоминидов. Склонен к демонстративному типу поведения.
• Права гомохайтаракусов защищает Проект «Большие человекообразные обезьяны» — международная некоммерческая организация, куда входят антропологи, этологи, приматологи и другие специалисты, поддерживающие декларацию ООН о правах больших человекообразных обезьян основанная в 1994 году. Декларация наделяет человекообразных обезьян (в т.ч. шимпанзе, горилл, орангутанов) базовыми юридическими правами: правом на жизнь, личную свободу и защиту от истязаний.
• Гоминиды (лат. Hominidae) — семейство наиболее прогрессивных приматов, включающее людей и больших человекообразных обезьян. Гоминиды в антропологии выделяются на основании двух простых критериев: двуногость и редукция зубо-челюстного аппарата (уменьшение клыков, параболическая форма зубной дуги, укороченные челюсти). Они также отличаются от других приматов более крупным мозгом (от 600 до 2000 мл).

Гомохайтаракус делает вид, что думает

Завораживающее катание на льду фигуристов и автомобилей

Я сделал небольшое корректировка и добавил музыка . Песня в исполнение Флора Керимова " Такси "

Авторская права на видео принадлежит  "Экстрим Драйв"  http://www.extrimdrive.ru/

Завораживающее катание на льду фигуристов и автомобилей

Жорж де Малевил Армянская трагедия 1915 года

 

Метр де Малевил пожелал, чтобы я его представил. Я не сомневаюсь, что он мог бы прекрасно обойтись без этого. Его собственная сила достаточно убедительна. Как историка тюркского мира, меня, конечно, можно подозревать в пристрастности. И хотя я пытаюсь этого избежать, не могу утверждать, что я ее лишен. Но уж во всяком случае я прекрасно знаю, насколько ее не лишены противники Турции. Тем не менее я постараюсь умолчать здесь о моих чувствах. По крайней мере я себя не чувствую ни судьей, ни присяжным. Но мне, несомненно, будет позволено сказать, что поступок метра де Малевила – это поступок человека свободного; человека, который говорит открыто и честно то, что он хочет сказать, не заботясь и вкусах и течениях. И я полагаю, что то, во что верит его душа и совесть, – правда. Большoе счастье, что в демократических странах каждый может выразить свое мнение. Большое счастье для всего человечества, что каждый может это сделать. Разве сам Господь не дал своим созданиям права сказать ему – нет?! Жан-Поль РУ. директор по научным исследованиям Национального центра научных исследований                       

========================================================================

ВВЕДЕНИЕ

В конце 1970 года парижская публика познакомилась с выставкой “сокровищ Советской Армении”. Посетители Пети Паласа с восторгом открыли тогда романское по стилю искусство прекрасных маленьких церквей квадратной формы, расположенных в горных нишах. Выставка имела большой успех. Затем наступило забвение. Об армянах помнили то, что они, как копты, составляли христианскую секту, и так же, как копты, жили изолированно где-то далеко в горах, но не в Африке, а на краю света, на Кавказе. И еще то, что им был посвящен маленький музей на первом этаже отеля Энери на улице Фош, который всегда пустует. Больше ничего о них не знали... В 1974 г. Турция вступила на Кипр для спасения турецкого населения, которому угрожало истребление. В 1975 г. Сирия вступила в Ливан – в страну, опустошенную палестинской оккупацией. И вдруг в октябре 1975 г. посол Турции в Париже был убит в своей машине через сорок восемь часов после того, как был убит его коллега в Вене. Эти смерти стали началом длинной серии: с тех пор был убит 21 турецкий дипломат. И все они убиты в западных странах. Нам говорили, что это армяне дают о себе знать. Казалось, что они приобрели память, которую было потеряли. И исчезновение этой амнезии естественным образом проявило себя – совершенно спонтанно – в непреодолимом желании уничтожать представителей Турецкого государства везде, где убийцы могли их достать. Однако поскольку эти смерти, как бы страшны они ни были, могли остаться незамеченными широким общественным мнением, их очень быстро удвоили путем систематического террора: беспорядочные покушения, подбрасывание бомб в торговые здания, взятие заложников, расстрел людей в аэропортах. Утверждалось, что проливать публично кровь невинных жертв – это способ, которым армяне осуществляют свое правосудие. А им необходимо было осуществить это правосудие, поскольку, говорили нам, армяне сами были жертвами одного из самых больших геноцидов за всю Историю. Вот благодаря чему эти претензии стали предъявляться общественности и превращались в ее глазах прямо-таки в очевидность. И именно в таком ключе виделось решение французского правительства, вызванное различными причинами, ни в коей мере не касающимися отношения самих французов к туркам, дать одобрение возведению в Альфортвиле “Памятника Ненависти” – ненависти, которую все армяне стихийно испытывали к туркам; ненависти, которая должна была стать вечной... Так как, если верить лозунгу, распространяемому сегодня всеми средствами массовой информации, турки, поскольку они турки, навечно будут непримиримыми врагами армян. Такие речи превращались практически в штамп... Действительно, на современного взрослого человека такие разговоры навевают воспоминания, связанные с некогда прочитанными рассказами, касающимися давно прошедших времен, заявлениями политических деятелей, умерших много лет назад, мстительной речью Глэдстоуна об “избиении армян”. В очень умеренной “Современной Истории” Л.Женета, вышедшей в 1945 г., – книга была официальным учебником в средней школе во Франции, – можно прочесть об Абдуль Хамиде: “Как только Англия Глэдстоуна, казалось, пыталась защитить армян, султан объявлял о реформах. На самом же деле он готовил резню. Три резни последовали одна за другой... Число жертв достигло 250.000...” (с. 517). Вот чему учили маленьких французов в традиционалистской среде в 1945!.. Как, впрочем, можно сомневаться в подобных высказываниях, когда читаешь следующие строки Беноист-Мехина, друга турок, в его прекрасной книге о Мустафа Кемале (с. 246)? Речь идет о приказе, отданном Ататюрком в 1920 г. генералу Казыму Карабекиру о подавлении войск Армянской республики. Автор пишет: “Командир 2-й армии выполнил эту задачу с безжалостной жестокостью. Когда речь шла об избиении армян, его солдат, скорее, нужно было сдерживать, чем подстегивать…” Таким образом, картина были ясна, и речь будто шла об очевидном: совершенно неожиданно туркам стало доставлять удовольствие уничтожать армян при любых обстоятельствах, и последние, приведенные в ужас, стали искать защиты у международного сообщества и в мировом общественном мнении. Сегодня они ссылаются на то же самое, и знаменитый “Памятник Ненависти” является ничем иным, как символом защиты, которую человечество должно оказывать любому обществу, оказавшемуся в опасности... Эта легенда прочно укоренилась в сознании большей части людей... И все же слишком сильно всему этому верят, слишком много шумихи. В этой постоянной настойчивости, в этой поспешности, в публикации рассказов об избиениях (которые появлялись каждый месяц) есть что-то подозрительное. Слишком много говорят об ужасах, слишком много публикуется фотографий (сомнительного происхождения), сопровождаемых все более и более драматичными легендами. У беспристрастного наблюдателя возникает подозрение, что за этим беспорядочным избиением стоит весьма опасный сценарий осуществления некоего скрытого плана. А что, если все это не что иное, как легенда, преувеличение, раздутое хоть и печальными, но изолированными фактами, или, более того, просто широкомасштабная интрига? Сейчас мы не будем отвечать на этот вопрос, мы просто попытаемся с позиции совершенно независимого наблюдателя самостоятельно изучить это общественное явление. Мы были в Стамбуле, посетили районы с армянским населением по всему городу и внимательно изучали лица людей. Нигде мы не встретили среди армян, которые живут испокон веков рядом с турками, чувства страха. На рынках, в маленьких портовых ресторанчиках представители двух народов полностью смешались, их взаимные симпатии гораздо более искренни, чем между обществом эмигрантов в Париже. Более того, эти армяне между собой говорят по-турецки – это их язык. Помнится, мы совершенно незапланированно посетите маленькую армянскую школу, расположенную вдоль Стены в квартале Влашерн. Везде: в классах, коридоpax, на лестницах были портреты Ататюрка – гораздо больше, чем в каком-либо посольстве. Причем речь идёт о частной школе, управляемой церковью! Эти армянские дети будут в будущем настолько интегрированы в турецкое сообщество, насколько это возможно. Следовательно, этот страх перед турками, эта пресловутая генетическая ненависть не существовала там, где по логике вещей ей и следовало более всего сохраниться. Сторонний наблюдатель задается вопросом: а не является ли это чувство абсолютно искусственным, сфабрикованным, умелой пропагандой, которая скрывает свои цели?.. За этим вопросом следуют другие вопросы: даже если допустить – хотя, мягко говоря, это сделать очень трудно, – что террористическая кампания является средством для отмщения за целый народ и для призвания на помощь международного общественного мнения, даже если оправдать, хотя бы на минуту, такие преступные действия, – как объяснить эту перехлестывающую через край волну жестоких покушений якобы в отместку за то, что произошло более семидесяти лет назад и давно забыто? Как можно логически оправдать этот запоздалый терроризм? Идет ли речь о весьма запоздалом взрыве национального самосознания армян или, скорее, о махинации, в которой армяне являются всего лишь предлогом? “Крестовый поход против альбигойцев” 1 , знаменитая война Севера против Юга привели здесь, во Франции, к неописуемым кошмарам. Хорошо известно избиение населения Безьера (в 1209 г.). Но можно ли сегодня представить себе, что “провансальцы” пойдут подкладывать бомбу в префектуру Монпелье для того, чтобы якобы отомстить за своих убитых?.. Разгромы, осуществленные шведской армией во время Тридцатилетней войны, привели к исчезновению двух третей населения юго- западной Германии. Означает ли это, что немецкие террористы должны призвать за это к ответственности посла Швеции и убить его, чтобы воздать по справедливости населению Вюртенберга? Однако именно это и происходит с армянским “делом”, и сторонний наблюдатель не может избежать ощущения – еще до того, как откроет досье, – что вся эта шумиха, сопровождаемая преступлениями, по поводу событий давно минувших лет выглядит изначально искусственной. Это ощущение становится еще сильней, если обратить внимание на эволюцию, которую прошли в последнее время выступления армян: их эмиссары требуют уже не только платы за кровь; они утверждают, что их предки были изгнаны со своих земель, на которые они, потомки, имеют право претендовать. Политические претензии становятся более конкретными, более четкими. Что об этом думать? Сегодня многие французы являются выходцами из далеких стран, которые им пришлось покинуть вследствие катастрофы, оставив там могилы своих предков; должны ли они сегодня убивать дипломатов, например, алжирских?.. Что бы сегодня сказали о марокканских террористах, которые бы предъявили претензии к испанцам и потребовали бы возвращения Гренады или Андалузии? Все бы решили, что они слабы рассудком. Однако претензии армян не имеют даже таких оснований... Сторонний очевидец насилий, осуществляемых сегодня армянами, будь то словесное насилие или физическое, не может избежать впечатления фальши. У него появляется подозрение, что перед ним сценарий, смонтированный из отдельных кусочков для скрытых целей тайными режиссерами, и что актеры в этом сценарии, будь то ученые-историки или наемные убийцы, декламируют роли, которые они выучили наизусть. Историческая правда восстанавливается не таким способом. Мы, в свою очередь, пытались понять то, что действительно произошло в прошлом. Мы это сделали совершенно независимо: из симпатии к туркам, а также из симпатии к армянам. Мы пытались понять, как армянский народ, симпатичный, открытый, умный, трудолюбивый и честный, который прекрасно адаптировался во Франции и не вызвал к себе никакой расовой вражды, мог, если верить настоящей компании, вызвать по отношению к себе такую необъяснимую ненависть турок, дружелюбные качества которых известны всем. 1 Альбигойцы – секта в Южной Франции, не признававшая папской власти. (Прим. перев.)
  Ненависть, которая повлекла за собой намеренно учиненные страшные истребления. Но мы также хотели демистифицировать пропаганду, которая, как нам все более и более казалось, основана на лжи и искажении отдельных фактов. На протяжении всей работы мы хранили в памяти пророческие слова, произнесенные недавно (10 декабря 1984 г.) мадам Киркпатрик, послом США при ООН, по поводу современной кампании против сионизма (которая во многих чертах напоминает нынешний заговор против Турции): “Мы позволили лжи распространяться, не опровергнув ее. Она затем переросла в политику – и эта политика, которая также не была осуждена, переросла в смерти... Иногда судьба целых народов зависит от слов...”. Таким образом, сегодня мы поведем спор, опираясь на истину, для того, чтобы ее же и обнаружить.

Отрицать геноцид можно: виновата Армения

Пока в Страсбурге Европейский суд по правам человека принимал решение, позволяющее отрицать геноцид армян, в Ереване международные эксперты обсуждали возможность возмещения за геноцид.

Наира АЙРУМЯН,Обозреватель 

==========================                                                В Ереване сегодня состоялась международная конференция по геноциду, в названии которой, пожалуй, впервые за 100 лет появилось слово «возмещение». Вот уже 100 лет Армения говорит о геноциде исключительно в контексте его международного признания. Около 25 стран признали геноцид, но никто не может ответить на вопрос – что дальше.

Армения не хочет идти против интересов России и поднимать вопрос о денонсации Московского и Карсского договоров. Армения не имеет также территориальных претензий к Турции. И невольно возникает вопрос – чего хочет Армения?

Армянские геноцидологи и дипломаты решили пойти проторенным евреями путем. В странах, признавших геноцид, они стали требовать криминализации отрицания геноцида. Зачем это было нужно, сложно сказать. Евреи, например, добились криминализации Холокоста, чтобы никому не пришло в голову отрицать необходимость возмещения за Холокост и создания Израиля.

Зачем Армения добивается криминализации отрицания геноцида, если она не требует материального и, тем более, территориального возмещения от Турции? Эта «дипломатическая» линия загнала нас в настоящую яму, и нам нечего возразить ЕСПЧ и Догу Перинчеку, которые отрицают геноцид.

Конференция в Ереване имеет шанс стать началом процесса предъявления  претензий за геноцид. Великий Дом Киликийский уже подал в суд с требованием вернуть Сисский католикосат. Есть и другие частные иски, но Армения никак не может преодолеть русско-турецкий сговор и присоединиться к законным требованиям.

Беззубая политика Армении, которая даже через 100 лет после геноцида не желает предъявлять требования, привела к тому, что ЕСЧП принял жесткое решение – отрицать геноцид армян можно. Собственно, можно геноцид даже признавать, потому что это ни к чему не обязывает. У Армении нет претензий, ей достаточно возглавить международное движение против геноцидов. 

http://www.lragir.am/index/rus/0/comments/view/44764#sthash.DDtfb3WW.dpuf

Турция выиграла процесс века у Армении

Сегодня в Европейском суде по правам человека (ЕСПЧ) в Страсбурге состоялось заседание Большой палаты Суда, на котором был зачитан окончательный вердикт по апелляции правительства Швейцарии против решения ЕСПЧ от 17 декабря 2013 года по иску «Догу Перинчек против Швейцарии». Тогда Швейцария, против которой судился турецкий политик Догу Перинчек, начисто проиграла дело, однако армянская диаспора заставила официальный Берн подать апелляцию.

Сегодня же,  Большая палата ЕСПЧ отвергла апелляцию Швейцарии и оставила прежнее решение неизменным. Отныне «геноцид армян» является не историческим фактом, а мнением, и любое уголовное преследование за высказывание противоположного мнения является нарушением статьи 10 Европейской конвенции о правах человека.

Со своей стороны отметим, что заседанию Большой палаты Евросуда не помешало присутствие в Страсбурге внушительной делегации из Армении, которую возглавлял генпрокурор Геворг Костанян.

Незадолго до вынесения вердикта Большой палаты Костанян заявил журналистам, что ожидает от ЕСПЧ решения, в котором не будет формулировок, ставящих под сомнение «геноцид армян».

Заявление Костаняна смехотворно и смахивает на попытку спасти от позора мировое армянство. Дело в том, что ЕСПЧ и не просили рассматривать вопрос о «геноциде», это не входило в круг вопросов, которые рассматривал суд. ЕСПЧ ясно подтвердил свое прежнее решение, гласящее, что армянский нарратив о «геноциде 1915 года» нельзя рассматривать как факт и между событиями 1915 года и Холокостом нет ничего общего.

Два года назад ЕСПЧ постановил, что нарратив о «геноциде 1915 года» - это всего лишь мнение (одно из многих, включая противоположные), а не факт, и дискуссии по этому вопросу, продолжающиеся среди ученых, к консенсусу пока так и не привели.

Поэтому то, о каком «неподверженном сомнению факте геноцида армян» говорит Костанян, знают, видимо, только он и его малоопытные спичрайтеры.

Не помогло армянам даже то, что их интересы в ЕСПЧ защищали известные адвокаты Джеффри Робертсон, Амаль Рамзи Клуни, Тоби Колис.

Легенда о выдуманном «геноциде армян»

Использовать в отношении армян определение «верная нация» может означать только одно - желание помочь им достичь своих целей в связи с событиями 1915 года. Враждебные в отношении турок историки всегда используют это сочетание для аргументации того, что якобы во время депортации армяне были "верной нацией".

Но если внимательно изучать архивы Османской империи, то найдутся сотни доказательств истинного отношения армян к мусульманским народам еще до событий 1915 года.

Например, можно сослаться на архивный документ периода Османской империи, где четко указывается, что население пяти провинций – Трабзон, Эрзинджан, Ван, Битлис и Эрзурум, которое еще до 1914 года составляло три миллиона 300 тысяч человек, в результате нападений армянских бандформирований, которые в основном состояли из дезертиров, уменьшилось до 600 тысяч человек.

Мусульманское население этих провинций было истреблено, а часть спаслось, бежав в более спокойные провинции.

Кроме этого, с ноября 1914 года по февраль 1915 года продолжался мятеж армянского населения провинции Ван, в результате чего был изгнан губернатор провинции.

Мятежом руководил бывший депутат партии «Дашнак» Пасдермаджян, который еще в 1896 году организовал вооруженное нападение на один из банков страны.

В ответ на зверства армян турки приняли решение разоружить армянское население. Армяне утверждают, что это был первый шаг в осуществлении «геноцида» в отношении их. Но возникает вопрос: если турки захотели истребить армян, то зачем же тогда вооружали их?

Это еще раз доказывает, что претензии армян по поводу событий 1915 года не что иное, как обман.

Кроме этого, в архивах периода Османской империи существуют документы, которые доказывают переписку армянских политических кругов с католикосом армян в Эчмиадзине, который имел тесные связи с президентом США и генералом-губернатором Кавказа Воронцовым.

Еще до начала событий 1915 года католикос армян в Эчмиадзине направил телеграмму Воронцову, где говорится следующее: «Основываясь на сведениях, полученных через посредника, патриарха Стамбула и армянской национальной ассамблеи, мы просим вашу милость передать его Императорскому Величеству чувство верности его подданных, а также преданности и симпатии армян Турции».

Данное письмо католикоса доказывает факт предательства армянских политических кругов Стамбула.

Но не только это является доказательством предательства армян Турции.

Есть множество фактов, которые сами армяне не отрицают. Например, автор книги «Patriotism perverted» К.С. Папазян пишет следующее: «Члены партии «Дашнак» в Турции не сдержали обещания оставаться лояльными … На их действия оказали влияние интересы русского правительства. Вооруженные армянские добровольцы, а также дезертиры шли воевать на кавказский фронт против турок».

Указанные факты являются всего лишь мизерной частью всех фактов, доказывающих, что армяне Османской империи всячески старались развалить государство изнутри.

Странам, которые сегодня так активно поддерживают Армению, стоит задуматься над непостоянством армян.